主题是归一，而这个归一是融化出来的，基本上不会融化你需要的，而是多余的。
当然了，若没有多余的，则是融化累赘负担等等，只不过这样的精神品质会很低。
融化的是杂质，品质当然不高。
融化的是精华，那品质自然高的离谱。
若融化的是核心，那精神也会异常强悍。
这是三个档次：杂质、精华、以及核心。
若是杂质，炼出来的是技。
若是精华，炼出来的是气。
若是核心，炼出来的是神。
要说怎样归一？各自表演呗。若没有自己的目的，自行表演，自然归一，因这是主题。要是自己作主，偏离了主题，那表演的可能很拙劣，但在拙劣也是在完善自身不足，这就像技气神的机缘，对于自己未必重要，借由这样的表演对于自身所长进行专精强化。
何为精？偏题则是精髓。
主题是福利，它是有优先级的，优先处理的是杂质，而不是精华，只有当没有杂质才会提炼精华，而没有了多余的精华，才会提取出核心，而绕过主题的偏题是一种跨越，但不是你想跨越就能跨越的。
这就像是你所专精的东西，真的可以比拟一门技艺吗？要知道这门技艺是一举两得的，在化了杂质的同时，形成了一门绝技，作为专精，若不能超越这门绝技，跨越个鸡毛，没资格偏题。
只有当专精的事项可以超越绝技，这样才能对等化掉的杂质，才有偏题的资格，但只是有资格而已，能否把专精的事项给表演出来？不需要表演的丝滑，只需要表演的完整，在拙劣，至少完成了整个过程，可以升华，而这样的升华是在化。
如把你所为的专精给化了，化成一股气，而这股气比你原来的专精更顺畅，更丝滑，更流畅。
这是运气，亦是精气，你原有的专精在随着运气而自然而然的成长。表演的完整，这饭就喂到嘴里了，天天可以吃，不要加班加点的提升自己的专精了，它会自己生长的。
精神的核心最为难得，在有杂质以及精华的前提下，这意味着要跨越两个过程，而跨越这两个过程的方式便是化神，其表演的是化神，而不是专精技艺，但一般是化不掉杂质的，若能化掉杂质，杂质又怎么会存在于身体里？对吧。
所以这样的化神不是化掉杂质，而是以精髓化生，当自身融化，这杂质子虚乌有。也可以说要留下杂质才能聚精汇神。
精神要有核心，而你化解不了的杂质便是核心，当以这样的核心构筑精神，那它还是杂质吗？不是了。
这样的行为也可以理解成以性命对杂质作出威胁，杂质不成为核心，我玩不完蛋不清楚，但你很有可能完蛋。
若杂质不妥协，化神化的是精神，是虚的，也就是没有实体而已，而没有实体是可以重塑出来的。
有些玩意是信仰，是信念，是信心，当有其他，自可借由它们的念进行重塑。若无其他，则是化气，化的是运气。在不济也能以运气的方式存在，或者说这样的运气是命运。
一是精神。二是体魄。三是命运。
重聚的不为虚，不为实，不为本，故是体魄。
杂质是前置，在有这个前置的同时自身亦得有专长，才能化神。
盛会的主题是常态化，它是不会故意的抬高规格的，只有当没有杂质，才会升华。没有精华，才会凝聚精神核心。而有些家伙是没有杂质的，也是没有多余的精华的，突出一个清清白白，两袖清风，而这样的家伙表演的是聚气化神。
这是常态化，你是属于哪一个段位，就在哪一个段位玩泥巴，舞台不会阻止你跨越，但也不会提供跨越的便利。
在已有杂质的情况下，不在本段位玩泥巴，偏题是在运气。而在本段位玩泥巴，归一是让你有那么个一技之长傍身，这是杂质融化出来的，它是长处，但也存在短处。
一技之长，万法归一，登峰造极，这才是绝技。若兼顾其他，则会逐渐暴露短板，如有些东西久而久之不用，有些荒废了。
这样的绝技其本身是容不下其他的，除非能取长补短，比如把这一技之长弥补自己的短板，这样自然就能学新的绝技了。
......
耽搁久了，有些卡顿了。
回归主题。
杂质不一定有，但也不一定没有，同样的精华也是如此，这场盛会的优先级是以处理杂质为主，可不一定有，若没有又如何？当然拉，精华也不一定有，所以有的是气。
若不以最低论，中规中矩的则是气，只不过气有不同，运气、浊气、精气等等。
若以气论，那融化则是炼气，这是把多余的全部炼成气，而不是技艺，这是炼气凝神。当把多余的炼成气后，这些气在养体，这就像是本体身处于气息的氛围中一样。
怎么说？这是一种蕴养。
养的体并不是主要目标，而是通过体质这个核心媒介来把这样的气给提纯，也就是精气，而把气息提纯到精气的同时，顺带把体质给调养一番。
炼出来的是气息，而提纯出来的是精气，要说这精气有什么用...嘻嘻。大补药。
技是一技之长，无心他顾，不太可能全部的身体都融入进去，把一技之长玩成绝技，所以这一技之长，要么是取长补短，要么是登峰造极。
若是取长补短，它和补药是类似的作用，长处补短，补的是一个方面，长的补短，短的变强，强则皆弱。而补药不同，它补的是很全面的，那是把短板拉到长处的地步。
如长十分，有短十处皆为一分，那则十处短板可能都拉升到了十分的地步。
这是补不足的齐平。虽说精气大补药可能没那么夸张，其中有些计算的方式，但也很变态了。
如长十，短一，补药一上来，这短的一补成了四九，十分五，而短四九，看似这是在取长补短，但是长处多，还是短处多？就算长短皆是一，一个是十，一个是一和一个是五，一个是四九作为比较，哪个更为优秀？当然是五四九。
如十和五四九十旗鼓相当，五四九略差一筹，但十有一个弱点，有了这么个弱点掣肘，看似一线之差，但其中的差距在随着较量而逐渐拉大，最终可能拉大到只有那么一线生机的地步。
五和四九的差距很小，这等渺小的差距是可以连合的，这一线之差则是连合的契机。
补药的取长补短只是表面作用，补药有消耗吗？没有。拿长的补短了，又没有补平，而是差那么一线，能有什么消耗。而差的这一线则是代替补药的消耗的。
如十分五，五补一而成四九，其中的一线便是代替补药的消耗，取代了补药的消耗，那补药自能利用这一线来连通两者，这也是所谓的齐平。
要是没有这一线之差取代补药的消耗，那补药也能补出一个平衡。
如十分五，而让一成五，两者平衡了，但这一成的五，比十剩下的五是要差的，就像是外强中干一般的虚弱，只不过平时是看不到虚弱这个弱点的，表面上不差，可一旦和谁进入到漫长的较量，平衡失衡，会逐渐陷入虚弱的状态。
怎么说？表面上你是没有虚弱的，但却外强中干了，这是内在的弱点，而这种内在的弱点可能会让你有些力不从心，不过要是谁能击破这等表面的平衡，那就不是力不从心的问题了，而是会陷入虚弱。
这样的平衡并不持久，就算靠岁月稳固其中的平衡，但也怕持久战，因这等稳固在因持久战而消耗，差的这一线是内在的，大体上影响不大，可高手过招的话，这点细节足以致命。
这不叫弱点，而叫缺陷。
以补药的优先级来讲，它首先是弥补缺陷，因缺陷这玩意难以察觉，如五五平衡了，明面上我们也挑不出毛病的，其缺陷掩盖在内部。
在没有这等缺陷之前是补足，而在有了这等缺陷之后是补缺补齐，而不在是补不足。
这是进程。
补足、补缺、补齐。
所谓的补足，便是曾经的平衡，而这个平衡受到了缺陷的教训，之后便是补缺，若无缺才是补齐。
论效果，补缺是没有补足的效果大的，因缺陷起初是很小的，甚至是没有的，在不曾失衡的前提下，有缺陷这回事吗？没有。而当失衡了，缺陷暴露了，那也是又小而大的。
所以补缺的效果并不大，近乎于平淡，而补缺是高端人事的需求，同样的想要补缺补齐也没有那么容易，这需要精气能够自行调整，也就是要有灵，要有本能，才能有那个优先级，不然常态化便是补足。
正常是补足，本能是补缺，补齐则需要灵智，或者说通灵。
补缺效果是很小的，而在有缺的前提下，补齐则不仅需要通灵，还需要控制，无缺通灵补齐，尚有可能，而有缺补齐，已不是人力所能及了，明知有缺而不补，以补齐来平衡缺陷，达成新的平衡，这是神干的事。
生有灵，通灵不是大问题，交由精气即可，一句话：放松。可我们也说过，补缺对于小虾米是没用的，所以多数为补足，而厉害的大佬，干的是补齐的事。
所以...看吧。虽说有缺陷，但明知有缺，也不补的说，因收效甚微。
要我们说，还是补了缺的好，不然就算达成新的平衡，也容易从这个缺里陷落，那是一个陷阱，可能是对外的，也可能是对己的。
有缺要补缺，可这缺有吗？在我们眼里是无，补无缺则是有，知道有缺，亦知道缺陷在哪，这很重要。知道了才能弥补缺陷，而弥补缺陷则是一种另类的补不足。
要明白，若填平了缺陷，即为健全。
不知道，没法填，而知道了可以填，这是补无缺而生有的补足，这个更简单交由精气本能作为即可。
若趋于盛会的常态，则是补足，也就是曾经的平衡，古老的版本。收效更大，可同样是要知缺，古老的版本是有缺陷的，要知道它存在，这也是盛会的正常进程。
其精气在运气补足，若作出选择则是补缺，交由精气本能，如同注视精气的流通，不在靠运气，而是以旁观注意作出选择。若是通灵的话...精气可以通灵化生吗？哈哈。
那样的通灵是自己在化生以让精气通灵，化掉那么一部分不如全化了，聚精汇神。
当然还有另一种方式，但就是化掉这样的精气，以此化生通灵，而不是化掉身体，聚精汇神。
这样的化是在炼气，前者是融化的，这个是炼化的。可以炼化这样的精气吗？又怎样炼？识。去认识，去理解，便是在炼化。
认识它，理解它，想象它，炼化它，这便是化生通灵，这亦是化神，只不过化的是神识。
精气是什么？是什么？每个家伙的想象都是不同的。
如你所具备的知识，认为精气是灵气，那炼化之后化生的精气则是灵气的本质，这是你认识的，理解的，想象构建出来的灵气本质，它就是灵气。
化生通灵，齐平常态。
五与四九少的那一线即为神识所在之地，这个地方可以叫通，也可以叫桥。
神识在神通里，神通并不是神识，而神识知道什么是神通，因神识生活的老家便叫神通，对自己的老家还不熟悉嘛？对吧。
聚精汇神是一种，炼气化神又是一种，推荐的是化神，而不是汇神，若是汇神则是属于神灵一系了，沾亲带故的，而这炼气化神不同，这是神识属于你这一系。
如汇的是半神，化的是主神。
汇出来的半神存在因果关系，虽说不大，但会有影响，类似于一荣俱荣，一损俱损，但只是类似，效果没那么大，气运上的影响波动。而主神就没有这样的因果关系了，更干净，毕竟是炼出来的，没有外在的影响，不过内部则和神识有很大的牵连。
不过神识生活在神通里面，不是那么容易就会受牵连的，毕竟很难有谁可以穿越外部身体的壁垒，连上神识，切断神通，从某种程度上来讲，神识虽说弱小，但很有保障。
神通一线不仅细微，且神识更渺小好吧，在有身体的防护，简直无解。虽说有精于算计的家伙，但算计神识的难度...很难。有那算计的功夫，不如直接了当的击破实在。
怎么说呢？谁要是算计神识，基本上都有那么一个合作的打手。不然没必要算计，有那功夫算计，不如琢磨怎么瓦解。
在有吧，这神识见识多了，也就强了。至于说内部矛盾...基本可以无视，神识天然处于合作状态，自身不跟神识合作了，这可是自损，也意味着自己出现了大问题。
至于神识出问题的概率不亚于零，就算出了问题，它也是合作的状态，不可能自行瓦解，只可能是影响生灵和神识了断，这是神识出了问题，造成了影响，让生灵产生了错误的判断，但神识身体是没有乱动的。
至于这等问题的解决也简单，多沟通沟通呗，这也是在稳固神识。
不过要是神识没问题，而是生灵出了大问题就是另说了，不过这样的问题很少，因神识通灵，当出现了这样的问题，意味着生灵改变了，故让神识受阻。
这样的话...嘿嘿。神识也是可以变通的嘛。正常的改变怎么可能阻扰神识，这不是明显出了问题嘛，要知道神识可是合作方是有利的，说一个不合作的理由呗。
示弱？没问题。但是不是先沟通一番？不沟通的隐藏目的？那也没问题，神识受阻而已，可要是变不回来了，神识就可能会进行判断了，理论上当神识受阻，问题已经很大了，那么作的不是没有，而是极少，不过这些都是些后话罢了，听听就好，别当回事。
回到主题，表演了聚精汇神和炼气化神之后，还有下一轮吗？
这个...既可以有，也可以没有。
先说说观众的福利吧。
其一：炼气化神产生的是气运。
其二：聚精汇神产生的是性命。
这气运是一直在运行的东西，而这样的运行给生灵带来的是生长，稳健，疏通，等等效果。宛如吃饭一般，这气运的运行犹如一直在喂饭。
聚精汇神又和炼气化神不同，如果说后者是炼气，从开始炼化的是多余的玩意，在养气精纯，炼气化神，那汇神就是另一回事了，如多余的玩意形成了一门技艺，之后则是全身融化进这门技艺里，大体上是这样的。
在精确一些，聚精汇神没有所谓的多余，所谓的多余是自身所作出的分化，分出来的多余熔炼成神通，在以保留下来的身体融合进这门神通。
这是分化融合，聚精汇神，这样的玩意可不是什么神通，而是神象。
我们说它是象，是因为这东西不太好形容，因它是分化融合出来的，分化可以描绘，但融合之后只能是描述这个整体，而这个整体又是比较模糊的象，可以把这样的神象，理解为自身的法相，影象等等。
它的表面是神象，而里面或许有一个核心，但实际上没有，在表象没有破除之前，神象的里面没有核心，而在表象破除了之后，里面产生了一个核心，也就是神象的本体。
神象没有本体，但没有了神象存在了本体，这本体才是神象，表面只是法相，类似于这样的家伙在以法相示众，也可以把这等聚精汇神的家伙理解为一种法术实体，其本身没有内核，但也并不是不能凝聚出内核。
怎么说？精神。
聚的是精，这精不是气。而汇的是神。这样的神是汇聚出来的，不是谁想凝聚就能成神的。
若不能汇聚，也就是卡在精这一步，而这精并不是气，它比气更实在，但又不是那么现实，故是命，性命，而这神象从整体来看是命魂。
魂是代表完整，其生的完整性。
命则是这玩意比气更实在，但又不是挺现实的真实。怎么说呢？类似于魂魄，而这命又没有魄那么实在，所以是魂。命魂。
要说怎么汇神...想要汇神就要化神，而这种情况要是化了，那就是化为乌有，功败垂成的成了一种精神象征。
因已然融化融合，在靠自己是没有东西可以汇的，所以是化，而化了也就没了，绘画成神，不存实质，因融化过那么一次了。
止步于命魂，这样的家伙半神。
别瞧不起，在当时这样的半神很厉害了，已登峰造极了，其个体的路走到了极限，在往后走没有保证了。
如在化，则是乌有。不能说它没有，也不能说它有，虚实之间的乌。那样的精神虽存在，但却没有实证。
若化即为精神，而这样的精神若非神通是很难弄清楚，因它太模糊了，近乎于无，也可以叫无上，看似很厉害，实则软弱无力，宛如一团云雾，或许有些遮蔽的作用。
嗯。那是精神云雾。
用天的话说，这是天象。以天的本事，它能开发这样的天象，可在当时并无开发的可能。
半神已是登峰造极，在进前途渺茫，不由自主。而这精神云雾也是个体所能达到极致的功败垂成。
当存在臆想，存在旁观，存在观众，又是另外的结果了。
个体是云雾，若有隔空佐证，例如我等，那不至于成为云雾，而是绘画，从某种程度上保留了一点物质。
我们的存在是把这样的精神云雾佐证成绘画，同样的这也是类似于我们的极限，毕竟我们又不在旁观，只可臆想观望。
观望臆想，云雾绘画，这是其一。
当存在旁观，这有的绘画又可以在进一步，那旁观者是谁？观众？不是。整个舞台，整个盛会才是旁观者，而观众则是参加这场盛会的全部。
那么旁观绘画出来的是什么？象。它们把精神绘画出了一个象。
半神神象，不过是表象，而这个才是真相。
云雾绘画气象。
要说为什么是气象...因气很薄，而象很厚，以厚置薄，更接近的真实，气象没有真假之说，但有真气有真相，而气象近乎于原本。
至于观众的作用很明显了：汇神。
云雾绘画，气象汇神。
需要我们，需要盛会，需要观众作什么吗？仅仅只需要见证即可。当生化云雾，臆想、旁观、见证这个过程即可，重在参与。
要知道，在没有汇神之前，可能是没有半神之说的，其相互融合便是在融化，融化而成命魂吗？不一定的。半成品并不完整，所以命魂是极有可能会溃散的，而溃散了又产生了一个凝聚的过程，兜兜转转的让这个不成熟的半成品可以在坐化那么一次。
理论上在命魂这一步里是可以一步登天的，但难度很大。故命魂在造化更为简单，因在命魂这一步登天可就不是见证而已了。
我们的观望臆想是有作为的，同样舞台也要有舞台作用，观众也要有观众的行动，才能在命魂这一步聚精汇神，而云雾绘画，气象汇神是对于聚精汇神的简化，过程复杂了，但也简化了。
要说汇的是什么神？精神呗。这是让命魂得以蜕变为精神。毕竟云雾绘画，气象汇神，这个过程也不简单，盛会是想开就能开的？不是。而精神则是让气象汇神的后果成为精神的未来，有迹可循。
汇的是神，精由神铸。
轮到观众的福利了，那么精神分享的福利是什么呢？
前者是气运，后者是祝福。精神的祝福。
要说这样的祝福有什么效果...嘻嘻。气运是在内部运行的，而祝福是对外的，如前途一片光明，一番风顺，可以理解祝福这家伙在对外开辟，不然外在对谁，可不是那么顺风顺水的。
这是气运饱满，精神祝福，两大福利。
要说为什么是祝福原因...聚精汇神难度高吗？高。有些事物不是那么通畅。所以汇的神在通这些不是怎么通畅的玩意，当这些玩意通畅了也就成了福祉，而身处于福祉之上，则是那些福祉在庆祝。
这是精神疏通，福祉庆祝。
要说福祉在庆祝什么...祝神。
精神疏通，其神未必健在，可能陨落于福祉了，而其福祉的庆祝，即是庆己诞生，也是在祝神复苏。
要说精神有怎样的本事，它会苏醒。而从某种程度上来讲，祝福也会苏醒。
祝福能对外开辟，但也有兜底的本事，要是祝福苏醒了，那可能苏醒的是神哟。
精神给予的祝福对外但也对内，对外是舒畅，对内是提神，要知道苏醒的神可以是自己的分神。
气运饱满，祝福昌盛。
气运有饱满之效，祝福有昌盛之果，这两大福利还是很不错的。
至于盛会的第三轮，要有那么一个氛围。
要说怎样的氛围...嗯...欲望。但不是那种正常的欲望，而是负面的。
分享福利，是不是满足了？未必。但暂时满足了不是吗？分享福利是正面的行为，而它满足的是负面，负面吃饱了是不是平息了？嗯。
有句话叫欲求不满，要在满足的同时渴望，而这样的渴望才是欲望。
怎么说？这就像是在已然满足的同时，在燃起雄心壮志，若欲望不够强烈，基本燃不起来，因表面上已然平息。
第三轮在于能否点燃那样的氛围，来那么个欲火焚身，而那样的福利也是在焚烧的范畴吗，真以为这样的福利很重要吗？不是的。
结果和福利，哪个更重？结果。拿到福利就满足了？真的是。所以这样的福利要焚烧掉，进而焚烧掉结果，让盛会进入到第三轮。
神恩！那是恩惠。
福利和结果都焚烧掉了，第三轮可没有了，取而代之的是恩惠，谁都有这样的恩惠，不分大小的平等。
要说怎样点燃...呵呵。
人家是结果，而你拿的是福利，你难道不嫉妒吗？之所以是羡慕，只不过是因负面平息了，正面占了上风而生羡慕。
羡慕崇拜能点燃欲望吗？很抱歉，不能。越是羡慕，结果的越大，那是高举神座。
人家高举神座，就算施恩，那也是恩赐而不是恩惠。况且人家借你的羡慕高举神座，能忍吗？哈哈。
所以第三轮有两种模式。
其一是趋于正面的羡慕崇拜向往，进而高举神座。
其二是趋于负面的嫉妒愤怒怨恨，以此点燃神火。
一是锦上添花，二是一举两得。既得了恩惠，又得了嫉妒愤怒怨恨三门欲望。至于为什么是欲望而不是情绪，当然是因无情，若没有魔，有情吗？无。
神的盛会不是把魔剔除在外，而是尽可能的排除魔的因素，这样魔的参与是额外的惊喜，也可以说是让锦上添花有更高的效果。
不然何以称盛？通常盛会都有锦上添花的质变。只不过咱们这种不同，如果是锦上添花的话，则是用来保底的。
无论是高举神座，还是点燃神火，都需要一个玩意，那就是欲望。
高举神座是以现有的欲望为准，当这样的欲望消耗了，生灵对未来不存在什么期盼了，犹如绵羊，这本身不是弊端，但平静之后未必还能折腾，如欲望殆尽，其生变的异常温顺，而这等温顺的绵羊还能恢复消耗的欲望吗？有些难。或者说光靠自己很有难度。
要是祈盼谁，这样的难度无疑降低了很多。
高举神座，祈盼神明，与神共荣，这是一个结果，但在我们看来，同化的太严重了，今时不同往日，神代已是过去。
要与时俱进不是，古老的结果在如今落后了。当然了，若处于神代，这不是落后，反而是强化。
今时不同往日，遵照古老的方式得把时代考虑进去。
这是神代吗？不是。所以同化亦是弱化。而想要高度同化，则需要一个属于神的时代，一如既往。就像曾经那样，古神当世，而魔未生。一个属于神的时代，是对曾经的一种复刻。
如今复刻，古今相同，两者从某种程度上叠加了，自然是强化。
不是神代的前提下，高举神座是不可取的。只不过以凡俗的眼光看来，这并不弱，这不是眼界不同，而是对于凡俗而言，相比以后那渺小的差距，如今的收益更大，着重于眼前。毕竟不曾抵达那等细微的差距，那还是差距吗？不是。以后的差距以后再说，所以同化是更有性价比高攀。
至于分化崛起，难度大不说，且渡过这样的艰难要很久才能兑现，于现在而言收效甚微。
分化是把同化当作问题来处理的，处理完了问题也就没了同化的好处，虽说提高的个体的素质，但这些个体真的可以抵达差距吗？未必。所以同化高攀对于凡俗而言是触及差距的一种保障。
同化虽是弱化，可若处于合适的环境则不弱，所以高举神座有了两个相应的前置。
其一：时代。
其二：环境。
虽说这两个前置不是必须，但最好是有。
当满足了这两个条件，谁说同化不是在分神？哈哈。
天时地利，共同分散，神灵崛起。玩是这样的玩的，如果有了前面两个条件，而最后的一个条件便是和平，毕竟要同化，肯定要没什么分歧，所以要和平，这是因素。
时代环境和平。天时地利结果。
之所以这样的条件千载难逢，因它是塑造出来的机缘巧合。若没有作为，这样的条件是没有的，时代，环境，和平，不可能出现在一起。
不过凡俗不必讲究那么多，满足其一即可不差。要是一个条件都满足不了，至少能开盛会也不错了。
要说我们玩的，不是这样的锦上添花，而是挖掘潜力。