形意拳练之极易亦极难。易者，是形式至易至简而不繁乱。
其动作运用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。
惟人之未学时，手足动作运用无有规矩而不能整齐，所教授者，不过将人之不虑而知、不学而能、平常所运用之形式入于规矩之中，动作不散乱。
果练之有恒而不间断可以至于至善。若到至善处，诸形之运用，无不合道矣。
以他人观之，有一动一静，一言一默之运用，奥妙不测之神气。然而自己并不知其善于拳术也。
因动作运用皆是平常之道理，无强人之所难，所以拳术练之极易也。
难者，是练者厌其形式简单而不良于观，以致半途而废者有之，或是练者恶其道理平常而无有奇妙之法则，自己专好刚劲之气，身外又务奇异之形，故终身练之而不能得拳术中和之道也。
形意拳虽为技击之具，但练习时不可有好勇斗狠之心，总以呼吸动作纯任自然，若太过执着，于已反而无益有损。
按九要之规矩，勤习渐悟，时日既久，功到自成。久练自化，熟极自神。
先要神闲气定，能够心安，智能自然升起。
练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发，造作杀心去练拳，人容易陷于愚昧。
无论与人较勇可平时自己走架练拳，勿追求刚愎之气，总宜平心静气。
神要提起，但要内敛，气要充实而不外发。
呼吸、意念、手足要自然配合，意动，气起，手动，脚随，切不可乱。
只要腰以上放松，气向下沉，脚便自然有入地之感。
形意拳最大的好处是练脑子，练灵劲，越练越觉得活得明白，活得舒坦，活得有质量，身上的筋骨、脏器、神经都在起变化，反应、协调性不断的提高。
过去想不开的事情，现在可以一笑了之，过去怕不成的事情，现在敢于尝试，一天天往成功的路上走，往强者的路上走。
形意拳诚一也，直中，用法如扁钻强弩，为中直之道，形意劲长于截，截指的是击实不击虚，打坚不打瑕，用于彼劲将发未发之时。
奥密在桩法(三才式)，形意中的劈、崩二式及虎形是全部劲法的关键技能。
形意中全部掌法都可以从劈拳中演化出来，全部拳法都可以从崩拳中演化出来，强化练习此二式可一通百通。
形意拳技击性强，其势简、长功快、发力整，用法深奥。
程序是：无极桩、太极桩、两仪桩、三节功、四梢功、五行功、七星打法、八字功、九歌诀、十二技能。
慢则一年，快则数月，习者就具有较强的搏击能力。
经实践形意搏击功夫快速上身法：桩功入手，五行单操，交手体验。
招式简单，直来直去，反复练习某个式子，拳不在多而在毒。
首先是定步找劲，在静步中把五种拳法的劲力找出，通过身体的各部掌握发劲的方法； 第二步是活步找劲，在运动中掌握发劲的方法； 第三步是变劲，随即应试掌握各劲力之间的转化。
谈到桩功及单操，一定要遵守一个原则：轻松、自然、和谐。
掌握了活步发劲，就可进入交手体验阶段了。
自然松顺、以形导气贯彻始终。此阶段以练功为主，以用为辅。如有劈拳之定步活步之分。
至于招法，有了功夫一讲就能明白，无功多说无益，反而会影响练功。
正所谓糊涂进入明白出来。教拳不教打，非前辈拳家保守。
一代宗师尚云祥之女尚芝蓉演练形意拳五行拳
尚芝蓉，山东乐陵人，尚氏形意始祖尚云祥之爱女，生于一九二二年，逝于二零零四年，享年八十三岁。
尚芝蓉出生于武术世家，自呀呀学语蹒跚学步，所处的环境就是打拳、踢腿、舞枪、弄棒，耳濡目染，倍受熏陶。
自五六岁起，就一边跟着父亲身边那些朝阳大学的学生们识字，一边跟着父亲习武。
当时由于其母封建思想还比较严重，不让上学，故而天天跟着父亲和父亲的徒弟学生们一起练功。
她好武且慧颖强识，极具练武天赋，再难做的动作一学就会、一点就通。
父亲甚感欣慰（尚云祥本有两男三女，芝蓉最小，不幸的是两男和二女儿相继暴病身亡，大女儿芝香性格文静，不喜武术），决心将她培养成自己的传承人，因而悉心传授。
芝蓉不负父望，练功刻苦勤奋，历经十年艰难磨砺，终于全面系统地掌握了尚派形意拳械精微和技法奥秘。
尚芝蓉学会了父亲得之于郭云深先辈的“三绝艺”——“大杆子”、“半步崩拳”和“丹田气打”，掌握了其技法奥秘和练功方法。
明了了“三步功夫”不能分阶段练习以及内养外练、内气外放、养练结合、拳功并练和步入形意高深境界的多种桩法、功法、用法等少为人知的特殊练功方法，特别是未曽外传的暗器“铁核桃”、“铁筷子”等的练、用技法。
在同门师兄弟中，所掌握尚派拳械之系统全面，确属佼佼者。
曾连任北平警察司令部武术总教官八年，是中国尚氏形意拳研究会第一任会长，bJ、山东形意拳研究会顾问，在国际国内形意拳大赛中多次被聘为仲裁和嘉宾。
一九八九年与师兄合着尚氏形意拳械一书。被载入“民间武术家大词典”和“武当武术家大典”。
练习形意拳一年各种惊人反应
劲换不断身体渐安
刘殿琛老前辈在《形意拳术抉微》中曾说“余初学技艺时颇学运气，如肩垂、项竖、齿扣、舌顶内提等，如法习之，数日一作势，渐觉气可至于心间。
然即周身倦怠，四肢无力，强习数日，则气渐觉稍往下行，而又有周身倦怠之弊，如是者数次，而后始能一经作势，气即直达丹田，此即五行为五关之说。”
真正换过几次劲后，才明白刘前辈所说其实就是换劲。老师解释换劲：外换劲，内通气。一般人四肢乃至各块肌肉，气大多是堵着的。
换劲就是将这些堵塞的地方用真气冲开，冲开后神气方能透过，才能敏感，而因为原来有於气堵塞，冲开它需要一些真气，所以会出现倦怠的感觉，不是错觉，而是真倦怠。
等真气缓过来后，自然会感觉身上有些地方灵活敏感了，像换腿上的劲时，双腿累的要命，感觉骨髓都空了，大约三四天后，双腿很是松快，很像踩在橡胶上，总是弹性十足。
拳经云“五行本是五道关，无人把守自遮拦”讲得就是人的五脏对于真气通过是五大关口，只有把五脏的劲换了（都有各自的验证可以辨别），才有可能打出内劲。
其实何止五脏，身上堵着的地方都是一个关口，所以进入了形意拳的大门后，大大小小的劲就开始换了，这里有常人吃不了的苦。
不是练功时间，而是肌肉酸软之苦。
形意拳入道和改变人气质的说法正是和这有直接关系，只有身体通透了才可能交手时身体敏感，周身活泼宛如一气。
“常人气散四肢，形意人收归丹田”真正换了几次劲后，才对这句话有了深刻理解，现在看一些人甚至可以看到他的劲拘在什么地方，而搭上手后更是明显。
若能做到松，不练也出功
说到松，其实和通透是一体两用，也是互为因果，能松下来，真气便能通过，而真气透过也能体会到松。
而松虽然并非只是不用劲就能松下来，但也不像某些大师说的那么玄乎，松是不用僵力，但神气还要透过，就是松了。
比如穿针时两手就是松，这时谁也不会两手攥紧劲穿针，也不会软的耷拉下来。
而身体上一些部位是很难松下来，因为神气通不过去。
而真正松下来的部位便能靠神气自己调整了，所谓听劲，所谓无意。
在明白松的道理和换了些劲后，便能轻松在五公分宽的石护栏（相当于脚底一半宽的平衡木，高一米，小河护栏）上行走乃至小跑跳跃。
一般人都以为我练过好长时间的平衡和胆量。
还可以闭着眼站在飞驰的公交车上不用手扶东西，任它怎么转弯加减速。
再有一种功夫就是推手，推手本来的目的也是校检松的程度。
我跟别人两手一搭，就能明白对方的用意（当然对方松的不如我好，老师说交手永远是松的明白僵的用意）。
而对方对我的用意却明白不了，比如和一个同伴推手时我明白告诉他用哪一招打他哪里，他仍然是挨上。
这一是因为没松下来肌肤不敏感，感知不了我的劲力。
二是他的主要关节(比如肩)没有开，即使知道了我的用意，还是转化不了，某种程度上说，内家拳就是练松。
不能易骨悦颜，叫甚内家玄拳
老师开始就说，形意拳可以治病，防病，美容甚至改变人的面貌。开始时别说大家，连我都不敢特别相信。
而当真正入门练进去后才发现何止老师说的这些，更有一些反应简直出乎意料。
原来和一个老师练形意，练得很“刚猛”，结果当时同事总说我的脸色蜡黄，很是难看，而且当时打完一趟“拳”后，甚至眼前一阵阵发黑，像是贫血要晕倒那种感觉。
当时的嘴唇一直是暗紫色（肾阴虚）。现在想想，那时身体已经接近崩溃的边缘。
形意拳招邪的说法不只发生在李仲轩时代，我当时也算是现代版的活例。
也算是前世有德吧，结识了老师，真正进入了内家拳大门。
短短一年，同事的说法反了过来，什么水灵、长得年轻、发质极好等什么的好话都来了，眼睛变得清亮了，毛孔细了很多，原来瞎练出来的青筋都陆陆续续的下去了，嘴唇红润了起来，自己时常照好半天镜子。
而且很大一个功效就是耐暑耐热了，现在三伏天办公室空调坏了，一般人刚坐那汗就出来了，根本呆不住，而我一点感觉都没有，空调显示三十五六度。
晚上根本不让风扇扇，而同屋的两个同事一直扇着还喊热……。记得第一次见老师手心上的坑时，很是惊奇。
老师当时说“练对了你也很快会有”当时心里直发虚，心想我这三十多岁了，这身子骨行不行？
谁知还没出一年，手心上和顶心的坑已经很明显了，至于丹田响，骨节响，经络跳动等等现象就不一一说了，要是在一年前，打死我也不会相信我能练出这么多反应来。
而最不可思议的就是我每天练拳的时间加起来也不超过40分钟，而且包括准备时间（也不敢多练，练精化气可不是空话，也不是闹着玩的）。
想想以前精力好时可以玩2个小时，可是几年下来什么反应也没有，还把自己折腾的够呛……。真是“明者三步到，迷者万里难”。
当时身体出现的大多数变化，老师都是提前跟我说的，大约半个月后就来了，若合符契。
老师说不只我，还有几个进来的师兄弟都发生了类似现象。
老师说内家拳因为直接牵扯精气神，所以每一步都很见效，而练错了每一步都很凶险，所以如果不明白徒弟所处阶段和层次是不能教徒弟的。
潜龙勿用或跃在渊
老师说“形意在打出内劲之前，是不许和别人比武的，因为处在一个旧力已去，新力未生的阶段，但是因为现在真正懂交手的人少之又少，所以私自“欺负”一下几个练散打的哥们也算是小有余地了。
形意的打法很是科学，不管是发力还是进退，最贵一个整字和灵字。
“整”以松为前提，以二十四法为纲；“灵”以神气通透为体，以变化为用。
其实我的二十四法上身的还是不多，但用上一分便有一分的不同，再加上一年来自己身上多少也有些东西，所以与一般人交手可谓游刃有余。
我以前连过很多年散打（当时还自以为高手呢，无知者无畏！）所以对散打的东西不陌生。
我身边有一些原来的武友，甚至还有教练，这样我有机会和他们玩手。
一次和一个练过某外家拳和3年散打的哥们试手，他一动就看出他的劲有多单薄，身体有多不整(一般人都这样)。
他一个直拳朝我鼻子打来，劲全在胳膊上，肌肉都绷紧了（不过劲力很大，以前都不爱给他拿靶），谈什么变化？
我前手一探，就给他粘住了，稍一转化他的手就偏了，连带着他的重心，他刚要回手回重心，我的手粘着他一个顺劲回他就跳出一米多远。
我的追势没停，跟着就进去了，永远退没进快，一下脚都快插他裆底下了，他上身后仰脚没跟上，一下就躺在地上。美了我半天。
而最不可思议的是形意拳的先天性，一次和一个哥们讲形意拳的拳理，那家伙“不安好心”，突然双手一晃搭在我的脖子上，往他怀里一给劲想扔我个嘴啃泥。
我当时一惊，脑子一片空白，并没有害怕甚至反击的意识，只是身体不由自主的顺着他的劲往前一跟，脑门差一点就顶在他的脸上，他一下就仰跌在草地上，后脑勺着地，幸亏没有伤到。
起来后我们俩都糊涂了半天，谁也不知道是怎么一个动作就把偷袭给破了。
后来老师跟我说：这就是形意的先天性，因为后天恐惧意识没有做成主，所以没有跟他抗劲，而是顺势进步夺位，他的偷袭没有找着劲本来就慌了，再加上我把身子和头一下逼近来，他自己就仰跌出去了。
很大程度上是他自己把自己给扔出去了。
道理虽然不深，但这是一个打破后天“本能”的验证，不是能想出来的招式，而是功夫到了，身体能松下来，自然的反应。
所以很多老前辈们一生遭到过不少偷袭，却很少有能得手的。
以武参文道亦得之
孔子曾经对徒弟们说“吾道一以贯之”，这时曾子来了句“唯”(是的意思)。
孔子就没往下说，也留下了千古悬案。至于曾子所解释“忠恕”只是对人道而言，根本不是天道的一贯。
后世学者也很少能对此明了，后人有“当年曾子一声唯，误了阎浮多少人”的感概。
因为学文若没有极高的悟性，是很难对圣人的言说深刻理解的，因为全是靠大脑的分析，所以文界一直“百家争鸣”。
而形意拳练得就是神气，上身后就有切身体会，那效果要比单纯心里领悟深刻多了。
李仲轩前辈曾说“唐维禄和尚云祥文化都不高，但说起话来高深极了，徒弟听懂师父一句话需要很高悟性”，这绝不是李老妄语。
自己身上的体会，说出来肯定不是身上没有体会的人轻易能体会的，所以李老有“武比文雅”的感叹。
再有当年孙公对易的解释把一个易学大师震惊的典故也就可以理解了。
我曾经对儒释道的经典很是感兴趣，但哪一家都无法很深入的理解。而当身上有些东西的时候，好多以前看过的道理才真正明白。
比如现在对阴阳理论、炼精化气、柔弱胜刚强、不争之德，无为之益、精诚之道、发而皆中节的中庸之道等等理论远远胜我当时绞尽脑汁的钻研他们时。
因为它们很多就在我身上。“求之不得，不求自来”，想想也真是无语！
想想以前那几年的空费光阴，深深明白真和假的距离。
若不是当初自以为是，也不会到而立之年才入得大道门径。
真是道不远人，人自远道。
现在中国普遍将传统的东西丢得太多太多，甚至有些东西老外要比我们国人研究的深入（不管是儒学道学还是武学都有真往深处研究的）。
真担心有一天他们会拿着我们祖宗的东西来横扫我们。
我们再不虚心找回祖宗留给我们的宝贝实在是祖国的一大不幸。
而我有幸窥得形意大道门径也自应尽微薄之力发扬祖国如此深厚的文化和绝学。