991 章：粮荒谋征（至元四十五年夏萧虎议南征事）（至元四十五年夏?中都白虎殿议事厅与临安西暖阁情报站）
至元四十五年夏八月初五，中都白虎殿的晨雾刚散，驿卒李信便牵着汗湿的战马，闯入议事厅外的广场 —— 马背上的 “蜡丸密报”，是萨仁从临安发来的急件，封皮上 “宋廷粮荒” 四字用朱砂书写，透着紧迫。这封密报的传递，并非偶然，而是元廷 “江南情报网络” 的精准运作，从情报收集、加密、运输到接收，每一步都体现 “实务优先、效率至上” 的治世风格。
情报收集的 “多层核实” 是基础。萨仁得知 “宋廷粮荒”，源于三重线索：一是流民王氏的反馈（临安近郊流民织坊的青稞供应延迟，宋廷旧吏借口 “粮库短缺”）；二是赵孟頫的密报（南宋户部残余账本显示，平江府、扬州的粮储仅够支撑一月，理宗却未及时调拨）；三是元军细作的实地探查（潜入宋廷粮库，发现库存青稞霉变过半，新粮未补）。萨仁没有轻信单一线索，而是让小翠牵头，交叉比对三方信息：“流民说的延迟天数、户部账本的库存数、细作拍回的粮库照片（元代已有简易暗箱成像技术），必须完全吻合，才能确认粮荒属实。” 核实无误后，她才决定发密报。
情报加密的 “双重保障” 防泄露。萨仁将粮荒详情（粮荒范围、宋廷应对、流民影响）写在 “桑皮纸” 上，折叠后装入 “蜡丸”（防水防蛀，适合长途运输），蜡丸表面刻 “双法” 暗纹（仅元廷核心人员能识别）；同时，她还派亲信楚兰护送密报，楚兰随身携带 “元廷情报房的铜印”，遇沿途关卡，需 “印鉴 + 暗语” 双重验证方可通行。楚兰出发前，萨仁叮嘱：“这密报关系南征收复，若被截获，宋廷可能提前囤粮，流民也会遭难，务必小心。” 楚兰点头，将蜡丸藏在马鞍的 “暗格” 中，昼夜兼程赶往中都。
情报运输的 “驿路优先” 保时效。元廷在江南至中都的驿路设 “加急驿站”，每五十里一站，驿马可随时更换，确保 “密报日行百里”。楚兰从临安出发，第一站便在平江府驿站换马，驿站驿丞见是 “双法暗纹蜡丸”，立刻牵出最快的 “乌骓马”，道：“姑娘放心，此马能夜行六十里，定能准时到中都。” 运输途中，楚兰还遭遇 “宋廷残余的拦截”（史宅之旧部试图抢夺密报），她凭借元军护治千户张恒派来的护卫，成功击退拦截者，仅耽误一个时辰，便继续赶路 —— 这种 “运输 + 护卫” 的模式，让密报安全高效抵达。
情报接收的 “即时处理” 显实务。驿卒李信将密报交给情报房总领刘七，刘七未敢耽搁，立刻用 “特制小刀” 剖开蜡丸，取出桑皮纸，核对 “双法暗纹” 与铜印无误后，第一时间送往白虎殿。此时萧虎正在与耶律楚材商议 “江南织坊扩展”，见是萨仁的急件，当即暂停议事，展开密报 —— 纸上 “宋廷粮荒波及三府，流民恐因缺粮生乱，理宗无策，赵与芮欲向元廷借粮却不敢开口” 的内容，让他眉头紧锁：“粮荒是危机，也是契机，若处理得当，可一举收江南民心，推进统一。”
情报传递的 “后续联动” 固成果。密报接收后，刘七按流程 “登记备案”，将密报副本送往 “双廷议事司” 存档；萧虎则让李信带回信给萨仁，要求 “持续监控宋廷粮荒进展，每日报送流民动态”；耶律楚材还建议 “派中都粮储司官员赴江南，提前准备应急粮，待南征时安抚流民”。这种 “接收→决策→反馈” 的联动，让情报传递不再是 “单向流程”，而是 “治世决策的起点”，为后续议南征奠定基础。
萨仁密报中 “宋廷粮荒” 的背后，是南宋残余势力 “治世无能” 与 “流民苦难” 的双重困境 —— 至元四十五年夏的粮荒，并非 “天灾”，而是 “人祸”：宋廷宗室的贪腐、旧吏的推诿、对元廷的猜忌，导致粮储管理混乱，最终将危机转嫁流民，也让元廷看到 “南征的最佳时机”。
南宋临安城破后，粮储管理由 “宗室近臣赵与芮牵头”，但其亲信宦官王喜趁机贪污，将平江府的新粮 “以次充好”，用霉变青稞替换，私吞差价；扬州粮储官则因 “怕担责”，借口 “元军可能征粮”，拒绝向临安调拨粮源；理宗虽得知粮荒，却因 “怕元廷借机施压”，迟迟不批准 “向元廷借粮” 的奏请，反而让旧吏 “隐瞒粮荒规模”，对外宣称 “粮储充足，流民无需担忧”。赵孟頫在给萨仁的密信中写道：“宗室只知保权，旧吏只知自保，粮荒若再蔓延，流民恐生变乱，江南将再无安稳。”
粮荒最初爆发于临安近郊，很快蔓延至平江府、扬州 —— 这三地是南宋残余势力的 “核心控制区”，也是流民聚集最多的区域。临安西郊的流民安置点，原本每日供应两顿青稞粥，粮荒后减为一顿，且粥稀得能照见人影；平江府的织坊工匠因缺粮，半数停工，春桃对萨仁道：“姑娘，再没粮，咱们的织机就要停了，流民们都快饿晕了。” 扬州的流民甚至出现 “抢粮” 事件，宋廷禁军虽镇压，却未解决根本，反而让流民对宗室更不满，王氏对其他流民道：“宗室有粮自己吃，不管咱们死活，这样的宗室，不如没有！”
面对粮荒，理宗的应对只有 “两条路”：一是 “催缴民间粮储”，让旧吏向流民、商贩强征粮食，导致临安城的粮价暴涨十倍；二是 “向元廷隐瞒”，严禁旧吏向萨仁、赵孟頫透露粮荒详情，甚至派人监视流民，防止 “向元廷诉苦”。赵与芮则试图 “借粮荒夺权”，向理宗进谗言：“陛下，粮荒是元廷暗中捣鬼，故意断咱们的粮，不如让臣率军‘清剿元廷细作’，既能转移矛盾，又能掌控兵权。” 这种 “转嫁矛盾、夺权优先” 的应对，让粮荒愈发严重，也让宗室彻底失去流民信任。
在宗室无能的情况下，流民只能转向萨仁与元廷 —— 临安的流民代表王氏、春桃主动找到萨仁，请求 “元廷调拨应急粮”；平江府的织坊工匠则联名上书，希望 “元廷接管粮储管理”；扬州的流民甚至在元军护治站外请愿，举着 “愿随元廷过好日子” 的牌子。萨仁在密报中写道：“流民已认清宗室无能，皆盼元廷介入，此时南征，不仅是军事统一，更是民心归附，可兵不血刃。”
这场粮荒，彻底暴露了南宋宗室 “无治世能力、无民生关怀” 的本质 —— 至元四十五年夏八月中旬，临安的流民 “归附元廷” 的比例达九成，平江府、扬州的南宋旧吏也纷纷向元军投诚，愿 “协助元廷平粮荒、推进统一”。耶律楚材在分析粮荒影响时道：“宋廷粮荒，非粮之缺，实民心之缺；民心既失，其统治必亡，南征时机，已完全成熟。”
收到萨仁密报后，萧虎当即决定：至元四十五年夏八月初十，在白虎殿召集诸将议事，商议 “借粮荒南征” 事宜。筹备工作围绕 “军事部署” 与 “民生安抚” 双重核心展开，既确保 “南征顺利推进”，又避免 “流民因战乱遭难”，体现元廷 “以民为本、军事为辅” 的治世思路。
议事人员的遴选：“军事 + 民生” 全覆盖。萧虎亲自确定议事名单，涵盖 “军事将领、治世官员、情报人员、民生代表” 四类群体：军事方面，巴图额尔敦（虎贲营统领）、李默（护治千户）、张恒（江南护治千户）等核心将领出席，负责制定南征军事计划；治世方面，耶律楚材（双廷议事司总领）、王恂（粮储司提举）、陈谦（江南粮储副提举）出席，负责粮荒应对与流民安抚；情报方面，刘七（情报房总领）、楚兰（萨仁亲信）出席，负责汇报粮荒与宋廷动向；民生方面，流民代表王氏、织坊工匠春桃受邀出席，反映流民诉求。萧虎对耶律楚材道：“南征不是单纯的军事行动，是要救流民于粮荒，收江南于民心，必须让民生代表参与，确保咱们的决策不脱离百姓。”
议事议程的设计：“先情报后决策”。议程分为五步，逻辑清晰：第一步 “情报汇报”，刘七、楚兰分别汇报宋廷粮荒详情与流民动态，展示粮库照片、流民请愿书等实证；第二步 “民生讨论”，王恂、陈谦、王氏、春桃商议 “南征期间流民粮荒的应对方案”，确保流民有粮吃、有活干；第三步 “军事规划”，巴图额尔敦、李默、张恒制定 “南征路线、兵力部署、作战时机”，重点避开流民密集区；第四步 “风险评估”，耶律楚材分析 “宋廷可能的抵抗、粮荒蔓延的应对、战后治世的衔接”；第五步 “最终决策”，萧虎综合各方意见，确定南征时间、主帅、核心目标。这种 “情报→民生→军事” 的议程，确保决策 “不冒进、不脱离民生”。
议事场地的布置：“军事威严 + 民生温情”。白虎殿议事厅的布置兼顾双重风格：厅内两侧摆放 “南征军事地图”（标注宋廷粮荒区域、流民安置点、军事布防），地图旁立着 “元军铠甲”，显军事威严；厅中央的议事桌铺着 “江南织锦”（流民织坊制作，绣禾苗纹），桌上摆放 “流民送来的青稞饼”（象征民生诉求），显温情；厅内还设 “民生发言区”，王氏、春桃的座位与诸将平等，而非 “旁听席”，体现 “民生与军事同等重要”。负责布置的官员对萧虎道：“这样的布置，既让诸将知军事重任，又让大家不忘流民，符合将军‘以民为本’的治世理念。”
议事资料的准备：“实证优先”。为让议事更高效，萧虎让刘七、王恂提前整理 “议事资料包”，每人一份：包括 “宋廷粮荒详情表”（含粮荒范围、库存数、流民影响）、“江南军事布防图”（标注宋廷驻军位置、兵力、薄弱环节）、“流民安抚方案初稿”（含应急粮调拨计划、织坊保护措施）、“战后治世衔接计划”（含粮储接管、旧吏任用、双法推进）。资料包中还附 “实物证据”—— 霉变的青稞（宋廷粮库取出）、流民的请愿字条，让诸将 “眼见为实”，避免仅凭口头汇报决策。
议事前的 “预沟通”：减少分歧。萧虎深知，诸将可能在 “南征时机”“流民安抚力度” 上存在分歧，便在议事前一日，分别与巴图额尔敦、耶律楚材沟通：对巴图额尔敦，强调 “南征需速战速决，避免粮荒蔓延，流民遭难”；对耶律楚材，明确 “流民安抚的粮需，优先于军事粮需，粮储司需提前调拨”。同时，他还让王氏、春桃与陈谦提前交流，确保 “流民诉求准确传递”。这种预沟通，让议事时的分歧大幅减少，决策效率更高。
议事当日，白虎殿议事厅的帅案上，除了密报、军事地图、粮荒资料，还多了一具熟悉的器物 —— 授予弘吉剌部的虎纹马鞍。这具马鞍的置放，并非偶然，而是萧虎刻意为之：它承载着萧母 “民生为本、协作治世” 的训诫，也是 “南征非为征服，而为救民” 的象征，通过这具信物，萧虎将 “母训” 与 “军事决策” 结合，凝聚诸将共识。
马鞍置放的 “位置深意”：核心与警示。虎纹马鞍被置于帅案中央，左侧是萨仁的粮荒密报，右侧是南征军事地图，三者形成 “三角呼应”—— 萧虎指着马鞍道：“这具马鞍，是当年授予弘吉剌部的先锋信物，承载着我娘‘草原与江南共过好日子’的训诫；现在，它放在这里，是要告诉大家：咱们南征，不是为了夺宋廷的权，是为了救流民于粮荒，是为了实现我娘‘南北协作、百姓安食’的心愿。” 他特意让马鞍的 “双法纹”（五谷与牧群）朝向诸将，道：“你们看这纹样，五谷是江南的民生，牧群是草原的民生，南征若丢了民生，再大的军事胜利也没用。”
马鞍承载的 “母训重温”：统一思想。萧虎拿起马鞍，摩挲着鞍桥的虎纹，回忆起萧母的训诫：“我娘当年救济草原部落时，曾说‘兵戈是最后不得已的选择，能靠粮、靠协作解决的，就不用刀枪’；现在宋廷粮荒，流民快饿死了，咱们若不南征，流民会遭难；若南征只知杀戮，流民也会遭难 —— 这具马鞍，就是要提醒咱们，南征的每一步，都要想着流民，想着民生。” 他还让诸将传阅马鞍，巴图额尔敦接过马鞍，道：“将军放心，末将定牢记老夫人的训诫，南征时避开流民区，优先安抚百姓，不滥杀一人。” 耶律楚材也道：“老夫人的理念，是咱们治世的根本，南征也需按此推进，方能长治。”
马鞍引发的 “民生共鸣”：流民代表的认同。王氏、春桃看到马鞍，想起萨仁之前说的 “萧母救济草原” 的故事，王氏忍不住道：“萧将军，老夫人是好人，您也是好人；咱们流民不怕南征，就怕南征后还没粮吃、还遭罪。” 萧虎将马鞍转向王氏，道：“王大娘，你看这马鞍上的五谷纹，就是承诺 —— 南征后，元廷会立刻调拨粮源，恢复流民织坊，让大家有饭吃、有活干，绝不会像宋廷那样不管大家。” 春桃也道：“若能这样，咱们织坊工匠愿意帮元军做暖毯，支持南征！” 马鞍的置放，让流民代表放下对 “南征” 的恐惧，转而支持，也让诸将更深刻理解 “南征的民生意义”。
马鞍与 “南征目标” 的绑定：明确方向。萧虎将马鞍放回帅案，正式宣布南征的 “三大目标”：一是 “平粮荒”，南征军携带应急粮，优先救济流民；二是 “收民心”，接管宋廷粮储，推行双法，让流民安稳；三是 “定江南”，结束南宋残余统治，实现南北统一。他强调：“这三大目标，都要围绕‘民生’展开，都要对得起这具马鞍承载的母训；若有将领敢滥杀流民、劫掠粮储，军法处置，绝不姑息！” 诸将闻言，纷纷躬身领命：“末将遵令！” 马鞍的置放，让南征从 “军事行动” 升华为 “民生使命”，方向更明确，共识更凝聚。
马鞍的 “后续安排”：南征的精神图腾。议事结束后，萧虎决定将虎纹马鞍交给巴图额尔敦，作为 “南征主帅信物”：“你带着这具马鞍出征，既是先锋的象征，也是母训的传承；每到一处，先安抚流民，再推进军事，让江南百姓知道，咱们是来帮他们的，不是来征服他们的。” 巴图额尔敦接过马鞍，郑重道：“末将定不负将军所托，不负老夫人的训诫，南征必胜，民生必安！” 这具马鞍，从此成为南征军的 “精神图腾”，伴随南征军走过江南的每一寸土地，也见证着 “军事统一” 与 “民生安抚” 的同步推进。
尽管萧虎以母训与马鞍凝聚共识，议事过程中，诸将仍在 “军事策略” 与 “民生优先级” 上出现分歧 —— 激进派将领主张 “速战速决，趁粮荒突袭宋廷核心”，保守派将领强调 “稳扎稳打，优先安抚流民”，治世官员则关注 “粮荒应对与战后衔接”，这些分歧的博弈，并非 “对立”，而是 “治世理念落地” 的必要讨论，最终在萧虎的协调下，达成 “民生优先、军事为辅” 的统一策略。
巴图额尔敦作为虎贲营统领，主张 “趁宋廷粮荒，三日内向临安、平江府、扬州发起突袭”：“将军，宋廷粮荒，驻军士气低落，流民不满，此时突袭，可一举破城，减少军事损耗；若拖延，宋廷可能向元廷借粮，或勾结残余势力顽抗，反而增加难度。” 他还提出具体策略：派三千骑兵为先锋，直捣宋廷粮库，控制粮源后，再劝降驻军。支持这一主张的将领（如李默）也道：“速战能尽快结束战乱，流民也能早日得到救济，看似冒险，实则对民生更有利。”
张恒（长期驻守江南，熟悉流民情况）则反对速战，主张 “先安抚流民，再逐步推进”：“将军，江南流民密集，突袭可能波及流民安置点；且宋廷虽粮荒，仍有部分驻军忠于宗室，若突袭遇抵抗，流民会遭战火；不如先派粮储队赴江南，调拨应急粮安抚流民，待流民归附、宋廷孤立后，再兵不血刃收复。” 他还举例：“临安西郊的流民织坊，若遇战火，工匠们的活计就没了，反而会引发不满。” 支持这一主张的将领（如中都护治千户）也道：“稳进虽慢，却能确保流民安全，符合老夫人的训诫。”
粮需与衔接。耶律楚材、王恂等治世官员，既不支持激进，也不完全认同保守，而是聚焦 “粮荒应对与战后衔接”：耶律楚材指出 “速战需大量军事粮，可能挤占流民粮需；稳进需长期粮储备，需提前调拨”，建议 “从北境粮库调拨五万石青稞，分两批运往江南，一批供南征军，一批供流民”；王恂补充道：“战后需接管宋廷粮储，需提前培训‘粮储接管官’，避免粮储管理混乱，流民再次缺粮。” 陈谦（江南旧臣）则提醒：“南宋旧吏中仍有观望者，南征时需‘区别对待’，愿归附者留用，顽抗者严惩，避免激化矛盾，影响流民安抚。”
安全与温饱。王氏、春桃作为流民代表，虽不直接参与军事策略讨论，却提出 “核心诉求”：王氏道：“将军，咱们流民就想两点：一是南征时别烧咱们的安置点、织坊；二是打完仗能有粮吃、有活干，别的都听元廷的。” 春桃也道：“若元军能保护织坊，咱们愿意帮着做军毯，支持南征。” 这些诉求，成了 “分歧博弈” 的核心标准 —— 无论是激进还是保守，都必须以 “流民安全与温饱” 为前提，否则便失去南征的意义。
萧虎的 “协调决策”：民生优先，灵活推进。面对分歧，萧虎以 “母训与流民诉求” 为核心，做出最终决策：第一步 “应急安抚”，派王恂率粮储队，携带两万石青稞，三日内赴江南，优先救济临安、平江府的流民；第二步 “局部推进”，巴图额尔敦率五千骑兵，进驻江南重镇外围，不主动发起进攻，若宋廷驻军抵抗，再予以反击，且需避开流民区；第三步 “全面收复”，待流民安抚、宋廷孤立后（约十日），再全面推进，接管宋廷粮储与政权。他强调：“不管是速战还是稳进，都要记住：流民是咱们的百姓，不是敌人；南征的胜利，不是看占领多少城池，是看救了多少流民。” 诸将闻言，均无异议，分歧最终转化为 “协同推进” 的共识。
议事确定 “民生优先” 的南征策略后，耶律楚材、王恂、陈谦等治世官员，联合王氏、春桃等流民代表，细化 “粮荒应对方案”—— 方案不再是 “笼统的安抚”，而是 “军事保护、粮源调拨、织坊保障、旧吏管控” 四管齐下，确保 “南征期间流民不缺粮、不失业、不遭难”，让 “民生优先” 从理念转化为实务。
粮源调拨的 “双线保障”：军事粮与民生粮分离。方案明确 “南征军粮” 与 “流民粮” 分开调拨：军事粮从北境军粮库调取三万石，由李默负责运输，走 “军事驿路”，优先保障南征军需求；流民粮从北境民粮库调取两万石，由王恂负责运输，走 “民生驿路”，直接运往流民安置点。为避免混淆，两类粮车 “颜色区分”—— 军事粮车用 “红色”，流民粮车用 “绿色”，且流民粮车由 “元军护治士兵 + 流民代表” 共同护送，王氏、春桃各带五名流民，分别参与临安、平江府的粮车护送，道：“咱们跟着，能让流民放心，也能监督粮车不被挪用。” 方案还规定：“若遇粮源紧张，优先保障流民粮，军事粮可从‘战利品粮’中补充（如接管宋廷粮库后调取）。”
织坊保障的 “三点措施”：保护、复工、订单。流民织坊是江南民生的核心，方案对织坊的保障细化为三点：一是 “军事保护”，张恒派元军士兵驻守织坊周边，禁止宋廷残余、乱兵靠近，春桃所在的临安织坊，还特意安排 “熟悉织坊情况的元军士兵”，避免士兵因 “不懂织坊” 造成误损；二是 “复工支持”，对因粮荒停工的织坊，元廷提供 “启动粮”（每户织工发青稞三十斤），鼓励织工复工，陈谦还协调 “江南旧织机工匠”，帮助修复因粮荒损坏的织机；三是 “订单保障”，元廷向南征军下达 “军毯订单”，要求织坊制作 “禾苗纹军毯”（每床军毯换青稞五斤），既解决织坊 “无销路” 的问题，又为南征军提供物资，实现 “民生与军事双赢”。春桃对方案赞不绝口：“这样一来，咱们织工有粮吃、有活干，还能支持南征，真是再好不过！”
流民安置的 “动态管理”：登记、分流、帮扶。方案要求 “对流民进行动态登记”，由萨仁、楚兰牵头，在江南各流民安置点设立 “登记站”，记录流民的 “家庭人口、技能、需求”，便于精准帮扶；对 “无技能的流民”，安排参与 “粮库搬运、织坊辅助” 等临时工作，按劳发粮；对 “有农耕技能的流民”，提前组织 “秋收准备”，从北境调运新粮种，待南征结束后，立刻开展农耕，避免流民因战乱错过农时。王氏作为流民代表，参与登记站的管理，道：“这样登记，咱们流民的需求能及时传到元廷，不会像以前那样，有苦说不出。”
旧吏管控的 “分类处置”：留用、培训、严惩。方案对南宋旧吏的管控，避免 “一刀切”：对 “愿归附元廷、无贪腐记录” 的旧吏（如陈谦、前平江府粮储官），留用参与 “粮荒应对、流民登记”，并组织 “双法培训”，让他们熟悉元廷治世理念；对 “有轻微贪腐、无重大过错” 的旧吏，暂予 “察看”，若在粮荒应对中表现良好，可从轻处理；对 “贪腐严重、阻挠粮荒应对” 的旧吏（如赵与芮的亲信王喜），坚决严惩，没收贪腐粮款，用于流民救济。耶律楚材道：“旧吏是江南治世的‘熟手’，合理留用能加快粮荒应对；严惩顽劣者，能平民心，两者结合，才能让方案落地。”
方案的 “监督机制”：多方参与防漏洞。为避免方案执行中出现 “粮款挪用、保护不力”，方案设立 “多方监督小组”，成员包括元廷情报房细作、流民代表、南宋归附旧吏，每日巡查粮车运输、织坊保护、流民安置情况，发现问题及时上报。萧虎对监督小组道：“你们的职责，是确保方案不偏离‘民生优先’的核心，若有将领、官员敢违反，哪怕是我萧虎的亲信，也可直接上报，我绝不姑息！” 这种监督机制，让粮荒应对方案的执行更透明、更可靠。
在粮荒应对方案的基础上，巴图额尔敦、李默、张恒等军事将领，制定 “南征军事计划”—— 计划的核心是 “精准部署，避开民生区”，从兵力分配、行军路线、作战时机到战后接管，每一步都围绕 “不影响流民、不破坏民生” 展开，体现 “军事为民生服务” 的治世理念，也确保南征 “速战稳进，兵不血刃”。
兵力分配的 “功能分区”：作战、保护、安抚。南征军共一万五千人，按 “功能” 分为三部分：作战部队五千人（由巴图额尔敦统领），以骑兵为主，负责 “应对宋廷驻军抵抗、控制宋廷核心区域”；保护部队五千人（由张恒统领），以步兵为主，负责 “流民安置点、织坊、粮库的保护”，确保民生设施不遭破坏；安抚部队五千人（由李默统领），由 “军事将领 + 民生官员 + 流民代表” 组成，负责 “战后接管宋廷粮储、安抚流民、劝降旧吏”。巴图额尔敦对兵力分配解释：“作战部队是‘拳头’，保护部队是‘盾牌’，安抚部队是‘桥梁’，三者配合，才能既打赢仗，又护好百姓。” 方案还规定：“保护部队的兵力，不得少于作战部队，若遇流民危机，作战部队需优先支援保护部队。”
绕开密集区。军事将领与流民代表（王氏、春桃）共同绘制 “南征行军路线图”，核心原则是 “绕开流民密集区、织坊集中区、农耕试点区”：从北境出发，经燕云、扬州外围，先抵达 “宋廷粮库所在地”（避开临安西郊流民安置点），再向平江府推进，最后合围临安；路线上的 “民生敏感点”（如流民织坊、农耕试点），均标注 “禁止驻军、禁止鸣枪”，保护部队需提前进驻，设立 “民生保护线”。春桃在路线图上指着临安织坊的位置，道：“巴图将军，这里是咱们织工的命根子，路线一定要绕开，若实在绕不开，也要让保护部队先到，确保织机、布料不受损。” 巴图额尔敦点头：“放心，路线已调整，绕开织坊三里，绝不会影响你们。”
避开农时与工坊忙时。方案确定南征 “分阶段推进”，每阶段的作战时机都避开 “流民民生关键期”：第一阶段（八月十五至二十），重点接管宋廷粮库，此时流民织坊因粮荒多停工，作战对民生影响最小；第二阶段（八月二十一至二十五），劝降平江府、扬州驻军，此时流民粮荒已得到初步缓解，流民注意力在 “粮源恢复”，无战乱恐慌；第三阶段（八月二十六至三十），合围临安，此时秋收尚未开始，农耕流民无农时压力，且织坊已逐步复工，民生稳定。李默对作战时机解释：“避开民生忙时，既能减少流民的恐慌，也能让流民看到‘元军不扰民生’的诚意，劝降时更易成功。”
不滥杀、不劫掠。方案明确 “南征作战三不原则”：不杀流民、不劫粮储、不毁民生设施；对 “忠于宋廷的驻军”，优先劝降，若劝降无效，再予以反击，且 “围而不攻”，避免巷战造成流民伤亡；对 “宋廷宗室”，仅控制人身自由，不伤害，待战后交由双廷议事司处置；对 “宋廷粮库、织坊、农耕设施”，作战部队需 “优先保护”，禁止士兵劫掠、破坏。巴图额尔敦在作战前的动员会上道：“咱们是救民的军队，不是征服者的军队；若有人违反三不原则，军法处置，绝不手软！” 他还派 “军纪官” 随队监督，确保原则落地。
军事与民生同步。方案规定，作战部队 “控制一地后，半小时内移交安抚部队”，安抚部队需立刻开展三项工作：一是 “粮储接管”，清点宋廷粮库，优先调拨流民粮；二是 “民生恢复”，协助织坊复工、流民返家；三是 “旧吏劝降”，对愿归附的旧吏，安排参与民生工作。王恂（粮储司提举）还提前培训 “粮储接管官”，确保 “接管后一日内，流民粮供应恢复正常”。这种 “军事控制→民生恢复” 的无缝衔接，避免 “战后真空” 导致流民遭难，也让南征的 “民生目标” 快速落地。
元廷议南征的消息，通过宋廷细作传入临安后，南宋宗室陷入 “恐慌与混乱”—— 理宗、赵与芮既无应对粮荒的能力，也无抵抗南征的底气，只能在 “借粮求和” 与 “顽抗到底” 之间反复，最终的应对措施，暴露了 “宗室末路的无能与自私”，也加速了南宋残余统治的崩溃。
得知元廷将南征，理宗第一反应是 “向元廷借粮求和”—— 他让赵孟頫草拟 “借粮奏疏”，请求元廷 “暂缓南征，借粮五万石缓解粮荒，愿以南宋宗室‘归附元廷’为条件”。赵孟頫起草奏疏时，劝理宗：“陛下，此时借粮求和，既能救流民，又能保宗室体面，是唯一可行之策。” 理宗却在赵与芮的挑拨下犹豫：“若借粮后，元廷仍要南征，咱们岂不是既丢了粮，又丢了权？” 这种犹豫，让借粮奏疏迟迟未能发出，粮荒进一步蔓延，流民的不满也愈发强烈。
赵与芮的 “顽抗计划” 与自私。赵与芮则反对借粮求和，主张 “顽抗到底”—— 他认为 “元廷南征是为夺权，非为粮荒”，便暗中联络 “史宅之的残余旧部”（张强的余党），计划 “劫持流民，以流民为‘人质’，逼迫元廷停止南征”；同时，他还试图 “挪用流民粮”，将临安粮库仅存的五千石青稞，调拨给宋宫禁军，美其名曰 “加强防御”。陈谦得知后，急劝赵与芮：“王爷，流民已快饿死，再挪用粮，会引发民变；劫持流民更是下策，只会让元廷更坚定南征决心！” 赵与芮却不听，道：“若保不住宗室，流民死活与我何干？” 这种自私的顽抗计划，彻底暴露了宗室的本质。
南宋旧吏的 “倒戈与观望”。面对宗室的无能与元廷的南征，南宋旧吏出现 “大规模倒戈”：平江府粮储官主动联系元军，愿 “打开粮库，协助安抚流民”；扬州禁军将领派亲信赴元军大营，承诺 “若元军南征，愿率军归附，不抵抗”；甚至连宋宫的部分宦官，也暗中向元廷传递 “宋廷军事布防” 的情报。仍在观望的旧吏（如前临安府推官周彬），也不再听从宗室指令，而是 “闭门不出”，等待元军接管。赵孟頫在给萨仁的密信中写道：“宋廷旧吏已无忠心，宗室孤立无援，南征必能顺利推进，流民也能早日得救。”
流民的 “反戈与支持”。宗室的顽抗计划，彻底激怒流民 —— 临安西郊的流民聚集在宋宫门外，高呼 “元军快来救我们”“打倒无能宗室” 的口号；平江府的流民甚至 “主动引导元军细作”，告知宋廷粮库的位置、禁军的布防薄弱环节；春桃所在的织坊工匠，还 “连夜织造元军旗帜”，准备在元军抵达时欢迎。王氏对其他流民道：“宗室不管咱们死活，还想拿咱们当人质，咱们不如主动支持元军，至少元军能让咱们有饭吃！” 流民的反戈，让南宋宗室彻底失去 “民心屏障”，南征的阻力大幅减少。
宋廷的 “最终应对”：混乱与崩溃。至元四十五年夏八月十五（元军南征第一阶段启动日），理宗仍在 “借粮” 与 “顽抗” 间摇摆，赵与芮的 “劫持流民计划” 因流民反戈失败，南宋旧吏倒戈过半，禁军士气低落。最终，理宗在宋宫议事殿 “痛哭失声”，承认 “宗室无能，无力回天”；赵与芮则试图 “携带宋宫财宝逃跑”，被倒戈的禁军抓获，交给元军。宋廷的应对，最终以 “混乱与崩溃” 收场，也证明 “失去民心的统治，再无抵抗之力”。
至元四十五年夏八月十四日，南征军出发前一日，萧虎在中都校场举行 “最后动员”—— 动员不再是 “军事威严的宣示”，而是 “母训传承” 与 “民生承诺” 的双重激励，通过重温萧母训诫、展示流民诉求、明确南征目标，让南征军将士从 “为战而战” 转变为 “为救民而战”，凝聚起 “军事与民生协同” 的强大士气。
动员的第一步：“母训重温”，明初心。萧虎手持虎纹马鞍，站在校场高台上，对一万五千名南征军将士道：“这具马鞍，承载着我娘‘草原与江南共过好日子’的训诫；当年我娘救济草原部落，不是为了让他们臣服，是为了让他们有饭吃、有衣穿；今天咱们南征，也不是为了征服宋廷，是为了救江南流民于粮荒，是为了实现我娘‘南北协作、百姓安食’的心愿。” 他还让将士们传阅马鞍，巴图额尔敦带头道：“末将定牢记老夫人训诫，南征时护好流民，不辱使命！” 将士们纷纷响应，校场上响起 “护民生、平粮荒” 的呼声，初心在母训中愈发坚定。
动员的第二步：“流民诉求”，激士气。萧虎邀请王氏、春桃上台，向将士们讲述流民的苦难：王氏拿着 “发霉的青稞”，道：“将士们，这是咱们流民现在吃的粮，宋廷不管咱们，还想拿咱们当人质；咱们就盼着元军来，盼着能有口干净的青稞吃，能有活干。” 春桃则展示 “织坊停工的织机照片”，道：“这是咱们的织机，因粮荒停了，将士们若能保护织坊，咱们愿给大家做暖毯，让大家在江南不挨冻。” 流民的诉求，没有华丽的辞藻，却直击将士们的内心 —— 许多将士本就是流民出身，或有亲友在江南，流民的苦难让他们更明白 “南征的意义”，士气愈发高涨。
动员的第三步：“目标重申”，定方向。萧虎再次明确南征的 “三大目标”，并细化 “将士奖惩”：一是 “平粮荒”，能优先救济流民、保护粮储的将士，记 “民生功”，战后优先提拔；二是 “收民心”，能劝降旧吏、协助织坊复工的将士，记 “协作功”，战后奖励粮票与土地；三是 “定江南”，能避开流民区、不滥杀的将士，记 “治世功”，战后授予 “双法协作奖章”。同时，他也强调惩罚：“若有将士敢杀流民、劫粮储、毁织坊，无论官职大小，一律军法处置，甚至株连家人！” 奖惩分明的目标，让将士们既知 “为何而战”，也知 “何为不可为”，方向更明确。
动员的第四步：“信物授予”，传责任。萧虎将虎纹马鞍正式授予巴图额尔敦，道：“这具马鞍，是南征的帅印，也是民生的责任；你带着它，每到一处，先问流民粮够不够、织机动没动，再问敌军降没降。” 他还为保护部队、安抚部队授予 “民生信物”—— 保护部队授予 “绿色旗帜”（象征民生保护），安抚部队授予 “双法铜印”（象征治世衔接）。张恒接过绿色旗帜，道：“末将定用生命保护流民，不让一面旗帜蒙尘！” 李默接过铜印，道：“末将定做好战后衔接，让流民早日安稳！” 信物的授予，让责任从 “口头承诺” 转化为 “具象担当”。
动员的最后一步：“共同宣誓”，凝共识。萧虎带领全体将士、流民代表、治世官员，共同宣誓：“吾等南征，为救流民，不为征服；护民生，不滥杀；平粮荒，促协作；若违此誓，天地共弃！” 宣誓声震彻校场，将士们举起兵器，流民代表挥舞着 “欢迎元军” 的布条，治世官员手持粮荒应对方案，一幅 “军事与民生协同” 的壮阔图景，在中都校场展开。宣誓结束后，萧虎下令：“明日出发，南征！” 将士们齐声应诺，士气达到顶峰 —— 这场动员，不仅是 “军事出发的信号”，更是 “治世理念落地的起点”。
至元四十五年夏的 “南征前奏”（密报传递、议事决策、动员准备），虽未直接展开军事行动，却产生了远超 “战前准备” 的长远影响 —— 它彻底瓦解了南宋宗室的统治基础，凝聚了元廷 “以民为本” 的治世共识，为后续 “和平统一江南” 奠定了坚实的民心基础，也让元代的 “军事行动” 彻底摆脱 “征服” 的标签，成为 “民生救援” 的正义之举。
“南宋宗室统治的彻底崩溃”。南征前奏期间，宋廷的粮荒应对无能、赵与芮的顽抗计划、旧吏的大规模倒戈、流民的反戈支持，让南宋宗室彻底失去 “权力根基”—— 至元四十五年夏八月十五，元军南征第一阶段启动时，平江府、扬州的宋廷驻军几乎未抵抗便归附，临安的宋宫禁军倒戈过半，理宗、赵与芮沦为 “孤家寡人”，再也无力组织抵抗。耶律楚材在《双廷治世录》中写道：“南征前奏，非军事之胜，实民心之胜；宋廷失民心，故其统治必亡，元军未动，其势已崩。”
“元廷治世理念的江南认同”。南征前奏期间，元廷 “以民为本、军事为辅” 的治世理念，通过粮荒应对方案、南征军事计划、最后动员，深入江南流民与旧吏心中 —— 流民从 “元军优先救济粮、保护织坊” 的承诺中，看到 “安稳日子的希望”；旧吏从 “区别对待、留用参与治世” 的政策中，看到 “个人发展的机会”；甚至连部分南宋宗室疏属（如赵孟頫），也从 “母训传承、民生优先” 中，认同 “元廷治世的正义性”。至元四十五年秋，江南流民对 “元廷的认同度达九成八，旧吏归附率达九成，宗室疏属归附率达八成”，这种认同，成为 “和平统一江南” 的核心基础。
“军事行动与民生安抚的协同模式定型”。南征前奏期间形成的 “军事保护、粮源调拨、织坊保障、旧吏管控” 协同模式，成为元代 “新附地区统一” 的范本 —— 后续元代统一云南、岭南时，均借鉴这一模式：先派情报人员核实民生危机，再制定 “民生优先” 的军事计划，最后通过 “信物传承、共同宣誓” 凝聚共识，确保 “军事统一” 与 “民生安抚” 同步推进。萧虎晚年回忆时，对巴图额尔敦道：“当年南征前奏的模式，是咱们治世的‘传家宝’—— 军事若脱离民生，再强也会失民心；民生若有军事保护，再弱也能稳根基。”
“流民与元廷的情感联结深化”。南征前奏期间，流民代表王氏、春桃参与议事、粮车护送、动员宣誓，这种 “流民参与治世决策” 的经历，让流民与元廷从 “被动接受” 转向 “主动认同”—— 战后，王氏被选为 “临安流民协作官”，春桃牵头成立 “江南织坊协作会”，均成为 “元廷与流民的桥梁”；流民们还自发 “为南征军立生祠”，供奉 “虎纹马鞍的复制品”，称其为 “救民信物”。这种情感联结，让江南流民不再是 “新附百姓”，而是 “元廷治世的参与者”，为江南的长期稳定奠定基础。
“元代大一统的民心根基巩固”。南征前奏的最终意义，是 “为元代大一统奠定民心根基”—— 它证明 “大一统不是靠武力征服，而是靠民生认同”；证明 “不同地域、不同文化的百姓，共同的诉求是‘安稳日子’”；证明 “治世的核心是‘以民为本’，而非‘权力争夺’”。至元四十五年冬，江南统一后，元廷推行 “双法”，流民织坊、农耕试点快速扩展，草原与江南的经济融合、文化交流日益频繁，这一切，都源于 “南征前奏” 奠定的民心基础。耶律楚材在总结元代大一统时道：“中都议南征，实为元代大一统之关键 —— 非因军事之强，而因民心之聚；民心聚，则大一统成，此乃千古不变之理。”
这场至元四十五年夏的 “粮荒谋征”，最终以 “民心归附、宗室崩溃、统一可期” 收尾。萧虎通过萨仁的密报、虎纹马鞍的母训、民生优先的决策，将 “南征” 从 “军事行动” 升华为 “民生救援”，也让元代的治世理念，在江南流民与旧吏心中生根发芽。多年后，江南百姓仍会向子女讲述 “元军南征救流民” 的故事，讲述 “虎纹马鞍承载的好日子承诺”—— 这便是 “南征前奏” 留下的最宝贵遗产：真正的统一，永远源于民心的认同；真正的治世，永远围绕百姓的安稳。