马瑞庭翻阅着萧云骧递来的那本小册子，眉头渐渐舒展。
政策对J会确实极为严厉，几乎剥夺了其所有世俗权力，仅保留信仰层面的职能。
但对普通百姓却极为宽容。
开篇便明确提出宗旨：“不分族裔，不分信仰，不分贵贱，人人平等。”
这与旧朝不同，不再对辉人设置歧视性条款。在官府公文与告示中，更是刻意隐去族裔称谓，以示对所有人一视同仁。
更令人振奋的是，在辉人聚居的甘省宁夏府，要试点设立“辉人自治府”。
知府必须由辉人出任，其他官吏中，辉人也需占据与其人口比例相对应的席位。
这意味着，辉人将真正以主人翁的身份参与治理，成为华夏的一份子。
而马瑞庭的重要任务之一，正是去构建这一全新的治理模式。
他望着书页，心中感慨万千。
他出身辉人，曾在多地为官，深知若此政策得以落实，足以消弭积怨、化解冲突。
他心中长期的担忧与恐惧，也将不复存在。这比他预想的最好局面，还要理想。
胸中恐惧消散，不知不觉间，泪水又滑落脸颊。
就在这时，屋外传来脚步声，打断了他的思绪。
只见萧云骧提着一壶热水，推门而入。
马瑞庭连忙用衣袖擦了擦脸，掩饰自己的失态。
萧云骧将桌上凉掉的茶水倒掉，换上了热水。
马瑞庭慌忙起身，神色惶恐：“大王，怎敢让您亲自为我斟茶？折杀属下了！”
“小事一桩。”萧云骧摆摆手，也给自己倒了一杯。
“刚收到第三军的消息，他们已抵近南阳城下，知府顾嘉蘅抵抗意志甚坚，估计要强攻了。”
他笑了笑：“我让惠甫去后勤部催一下，确保他们重炮炮弹充足，以免耽误攻城。所以，倒茶的事，只能我来做了。”
马瑞庭望着这位大王，言行举止自然随和。眼角又开始湿润——这人，是真的将“平等”二字刻进了骨血里。
那为什么不豁出命去，随他一起去开创一个前所未有的时代呢？
萧云骧坐下，啜了一口热茶，舒服地呼出一口气，目光温和地看向马瑞庭：
“子安，你觉得这方略如何？”
马瑞庭沉吟片刻，开口道：
“大王，若此策能真正落实，陕甘只要渡过初期的动荡，长治久安可期矣。”
“毕竟，想安安稳稳过日子的百姓，终究占了绝大多数。”
萧云骧点头，却追问一句：“别光说好的，说说坏处。”
马瑞庭略一迟疑，缓缓道：
“大王，对J会的限制，未免过于严苛。几乎将其从世俗权力中彻底剥离，恐怕推行时会遇到不小的阻力。”
“所以，前期可能有一些暴乱，且政策的推行顺序，也需要费一番心思。”
萧云骧示意他继续说下去。
“大王，首要之策，是废除青庭所有的苛捐杂税，这样必然会受到各阶层的欢迎。”
“其次，先在阻力较小的关中地区，推行新政，让百姓切实感受到新政带来的好处。”
“而在这个过程中，要在当地构建我们的组织，选拔本地人才，宣扬我们的理念，逐步渗透进J会势力顽固的地区。”
“同时，要接触J会上层，明确谁是可以团结的对象，谁又是必须打击的目标。”
马瑞庭侃侃而谈，眼中闪烁着兴奋的光芒。
“万事就怕比较。那些J会势力顽固州县的百姓，自然会看到实施新政州县百姓，所享受到的待遇。”
“然后我们派人告诉他们，是因为J会的阻挠，才导致他们暂时无法享受这些新政。那么，他们的怨气会指向谁？”
萧云骧嘿嘿一笑，接过话头：
“再培养我们本地的军情局人员，深入乡里村社，用演戏、说书、社火等百姓喜闻乐见的方式，宣传我们的新政。”
“让百姓看清楚，究竟谁是剥削者，谁是拯救者。”
“只要真正落实公平公正，就是冰冷的心，我们也能焐热。”
马瑞庭连连点头，愈加兴奋：
“我们还可以用粮食、种子、农具等物资，去换百姓手中的武器。”
两人你一言，我一语，越聊越深入。
萧云骧的观点，往往天马行空，却直指核心；
而马瑞庭则以他丰富的地方治理经验，以及对辉人与辉J的深刻理解，将萧云骧的理念，落实为一条条可具体执行的政策。
聊到兴奋处，两人索性拿来纸笔，在桌上写写划划起来。
窗外，秋寒料峭，枯叶打着旋儿掠过窗前。
赵烈文推门而入，见房中两人聊得投入，便不打扰，只是将空掉的热水壶提起，出门去水房续水。
萧云骧端起茶杯，轻轻吹了口气，茶水微微晃动，映出他眼中闪烁的光。
“子安，你信J吗？”他忽然笑着问。
马瑞庭一怔，随即坦然答道：
“回大王，信，也不信。”
萧云骧来了兴趣，示意他继续。
“我信的是J义中劝人向善、救贫济困、不枉杀人、守信用、敬父母、爱子女等理念。”
他眨眨眼，面无愧色地说道：“但对每日礼拜五次、饮食禁忌等，我是敬而远之。”
萧云骧笑出声：“你这说法，颇有‘酒肉穿肠过，佛主心中留’的意味？”
马瑞庭也笑了，反问萧云骧：
“大王，你信儒教吗？”
萧云骧直截了当：“我不信。”
马瑞庭看着他：“孔圣所强调的‘仁爱’、谦逊、有教无类等理念，我看大王倒是贯彻得挺彻底。”
萧云骧默然片刻，继而放声大笑，笑声震得小屋嗡嗡作响，惊起窗外一群麻雀，叽叽喳喳地飞上屋顶。
马瑞庭也笑了，点出他问话的目的：
“大王，千百年的浸润，这些理念早已深植我们其中，不是一句信或不信就能改变的。”
见萧云骧连连点头，他又继续说道：
“至于外在的规范，不过是细枝末节，无关紧要。”
“就如大王如今，不会还认为‘八佾舞于庭’是什么僭越行为了吧？”
萧云骧抚手叫好：
“子安，你这话，说到我心里去了。”
马瑞庭继续说道：
“同样道理，大王。就拿吃猪肉这一条来说。当年默圣创J时，沙漠地带猪少，并非主要肉食来源，加之圈养环境下易带病菌，故而定为禁忌。”
“同样，当时默圣定下不吃死物、不食血液等，只是出于卫生考虑。”
“且不止沙漠之民，便是当时的中原地带，猪肉也不是上层人物首选的肉食。”
“但如今时过境迁，若仍死守千年前的规矩，就成了固守陈规、不识变通了。”
萧云骧点头：“我记得北宋以前，阉猪技术和炒菜尚未成熟，猪肉有一股腥味，难以去除。”
马瑞庭颇为认可地点头：
“大王真是博闻广记。北宋时期，宫廷年耗羊肉四十多万斤，猪肉却只有数千斤，且多用于祭祀。”
“待到南宋，随着阉猪技术及炒菜的推广，猪肉已无腥味问题，且因好养、出肉率高、繁殖快，成了大众的选择。”
“比如明孝宗年间，光禄寺年耗猪达一万八千九百头，羊却只有一万余头，可见猪肉已成主流。”
萧云骧听罢，笑着点头：“看来你研究得挺深。”
“自小研读经典，时间久了，自会产生疑问。”
马瑞庭叹息：“后来又在多地任职，曾随徐师在闽省与洋人、洋J派多有接触。”
“见得多，思考得多，才明白许多规矩的初衷，其实极为简单，只是后人将其神化，奉为不可逾越的铁律。”
萧云骧听后，想起一事，忍不住笑道：
“在印度也有个J会，因为牛是主要劳力，统治者怕民间私自屠宰，便干脆在J义中将牛奉为神明坐骑，让百姓敬畏崇拜。”
“结果导致在彼国，牛命比人命还金贵，也算一奇。”
说到这，他心中又是一番感慨：
后世职场里，有一段时间流行反pUA，岂不知J会才是pUA的祖宗，直接pUA了人类几千年。
能把亿万人pUA得倾家荡产、为之赴死，这是何等深厚的功力。
相比之下，职场中领导画个大饼的手段，算个屁啊。