钱金走到自己弄折的竹子旁，把两根绿油油的竹子捡起，拿在手里，得意地看向端木易，意思是，你这老头，看看我有多聪明。
年轻人，在面对老年人时，总觉得老年人身体弱弱的，看上去呆呆的，就放松警惕。他们哪知道，人老了，这只不过是生理常态而已，他们什么风雨没见过？老年人聪明着呢！
还一苇渡江？两根竹子就一苇渡江了？真当端木易没吃过没见过？
少林七十二绝技之一，有一招名为达摩渡江，也叫一苇渡江、一线穿，为轻功的一种，乃是蹬萍渡水、踏雪无痕的上层武功。该武功把柔软之物放于水面，人行其上，如履平地。
菩提达摩，中国佛教的禅宗初祖，也是天竺国佛教禅宗第二十七代祖师，般若多罗的嫡传弟子。
达摩，遵照师命，来震旦，也就是中国传法，他首先在南朝都城金陵，觐见了梁武帝萧衍。由于两人观点不同，话不投机，达摩便不辞而别，渡江北上奔魏都洛阳而去。
梁武帝自诩建寺、写经、度僧等有为功德，而达摩认为，此乃“人天小果，非真功德”，主张“净智妙圆，体自空寂”的悟道境界。
达摩行至长江边，见江阔浪急、无船可渡，遇一老妪携芦苇捆坐于岸边。
达摩恭敬施礼求苇：“请赐一苇渡我过江。”
老妪默然抽出一根芦苇相赠，达摩将芦苇投于江面，踏苇而行，飘然渡江。
达摩渡江时，北魏高僧神光正于金陵讲经，因听众人言达摩身份，急追至江边。神光见老妪身旁芦苇，未行礼即抢走一捆跳入江中，反被浪掀翻。
老妪点化道：“达摩以礼化取，故渡之；汝无礼强夺，无缘相助。”
神光道歉后，老妪消失，芦苇荡回岸边。神光登苇过江，自叹不如达摩，终拜达摩为师。
神光就是后来的禅宗二祖慧可。
达摩渡江后，曾驻锡江北定山寺，也就是今天的南京浦口，留有达摩岩、宴坐石等遗迹，后至嵩山少林寺五乳峰山洞面壁九年，创壁观禅法，强调“藉教悟宗，舍妄归真”。
达摩收神光为徒后，传《楞伽经》及衣钵，奠定“直指人心，见性成佛”的宗旨，其临终预言“一花开五叶”，禅宗终成汉传佛教主流。
正是：“一苇渡长江修持九载；两山藏古寺参拜十方。”
上面就是达摩祖师东来，一苇渡江的故事。这钱金弄两根竹子就敢冒充一苇渡江，真是脸都不要了。
端木易假装诚惶诚恐道：“看来我这口棺材里的金银珠宝要易主了！如何是好？如何是好？”
“哼哼，老头，现在后悔也晚了！你上酒池那边，咱们开始吧！”钱金走到酒池边上，把一根竹子往水中一丢，“阎王叫你三更死，谁人敢留你到五更？这都是你自找的！”
端木易缓缓起身，向酒池另一侧走去。
俩人聊了这么久，端木易屁股都没挪地方，说明什么？说明，端木易根本就没把钱金放在眼里，这要是换一个人，早就紧张得站起来了。
钱金要是个聪明人，那绝对能从端木易的行动中看出，这个老头不是等闲之辈。然而，钱金却认为，端木易这个老头不起身是因为腿脚不利索。
“快点，老头！”钱金喊道，“你就是再怎么拖延也没用了，不如最后再看看这美丽人间！”
“请吧。”端木易咳嗽了两声。
“用不用我让你几丈？”钱金手中已经握好另一根竹子了，“这可是最后的机会了！”
“你说开始吧。”
端木易没费多大力气，就把声音清晰地传进了钱金的耳朵里。
钱金虽然心中一惊，但已来不及多想，大声喊道：“开始！”
钱金双脚一前一后，踏在竹上，手中那根则用双手横握于中部，上下有节奏地划起水来。
再看端木易，纹丝未动。
钱金一门心思都放在赢上，哪顾得此刻端木易在干吗？这老头，想必是腿脚真不灵活，动不了才好呢！
钱金在距离酒池中的棺材还有两丈远时，便急不可耐地脚尖一用力，手中竹子往酒池底那么一撑，如跳高运动员一般，飞进了棺材。
不长不短，棺材正好能把钱金装下。
也巧了，这口棺材本来是关着的，就像长了眼睛一样，在钱金即将进去那一刻打开了，待钱金刚一躺下，便又立刻合了上去。
瓮中捉鳖这个成语，指从大坛子里捉王八，比喻想要捕捉的对象已在掌握之中，形容手到擒来，轻易而有把握。
然而，能进瓮中的鳖，都是被人先抓进大坛子里的，而钱金这只鳖，却是自己跳进去的。