阿祖有着【神通：魇祷】的传承，对于祭祀与祈祷，以及神魂力量的修行并不陌生。况且，他变为鬼类之后，本就以修炼魂体为主。
阿祖召集了吕温座下留京的灵将们，以及南山村的居民，通过魇祷神通将他们带去了鬼域，想集思广益，讨论出怎样增强阿祖鬼域与阳世联系的方法。
这才次会面中，朱聪适时地说出来，吕温曾在阴间虚构了一个天墟坊市的事情。
阿祖深受启发，在鬼域中划出了一块地方给灵将们居住，并让鬼童一族协助他们，在鬼域建立一个真正的天墟坊市。
阿祖鬼域中没有树木，原先阿祖村里木材也被玄阴气腐蚀成了渣子，鬼童一族与灵将们只能采用最原始的版筑法，凝聚玄阴气墙充当夹板，然后采集鬼域唯一的植物-鬼茅草混着冥土填充其中，建造成了土坯房。
天墟坊市建立之后，阿祖又寻了许多鬼怪，并赐予其独特的玄阴之息，将之异化为鬼童一族。
就这样，才有了之前陆羡所见的，小鬼守门，索要活人精血的天墟坊市。
至于陆羡看到的高楼广厦，一半是障眼法，另一半则是阿祖有了另外的际遇，以生人贡献的信仰之力衍化的，如此真真假假，凑合成了一个坊市。
鬼域之中，阴气强盛，侵蚀活人体魄，普通人不可久呆，阿祖又不想弄什么血腥祭祀，所以真正入坊市的客人并不多。
刚开始，只有那些赌徒与走投无路之辈，他们歇斯底里，胡乱赌咒发愿，被鬼童一族感知之后，才以魇息法遮蔽了他们生息阳火，再用呼魂喊魄之术招其入阴。
（自己昏昏沉沉的时候，有人喊你名字，可千万不要胡乱应声哦！）
在有些人眼里，命并不比钱重要。
耗用寿元精血，赌徒们在天墟坊市里换到了自己想要的东西，借这些赌徒之口，玉京有个鬼市的消息也如阿祖之愿得到了传播。
街头巷口，贩夫走卒，玉京人都知道了一个传说：“只要找到天墟坊市，无论任何需求，都能够如愿以偿，但必须付出等值的代价。”
天墟坊市作为信仰的锚，固定了阿祖鬼域到阳世之间的距离，而且这个距离还在缩短，甚至随着鬼市传说的广泛传播，阿祖鬼域的土地有了日渐扩张的趋势。
信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
有人认为坚定不移的狂信、迷信，才算是信仰，其实并不然，所有的主张、说教、现象或神秘力量，他们本身就是信仰的一部分。
不管信或不信，你知道了他们，就接触到了信仰，就会让信仰源头的鬼怪（神明）增长力量。
鬼市传说的流传让阿祖鬼域收割了许多来自阳世的信仰之力，这些力量在阴阳界以虚换实，实实在在地改变了天墟坊市里的建筑构造，让天墟坊市更加真实起来。
鬼市传说流传的同时，也引起了大楚朝廷的警觉，仙门传人与朝廷供奉的修士尽皆出手，开始探寻鬼市的存在。但阿祖分身术大成，又能在人身与虚幻魂体之间随意转换，打起游击战来，岂会让他们轻易捉到。
双方你来我往，打的不亦乐乎的情况持续了好几个月，朝廷一方却是连阿祖的毛都没抓到，反倒把自己累的够呛。
直到后来，郁垒族秘密出世，暗中布下天罗地网，险些将阿祖捕获。
郁垒族有三宝，三宝之一的白虎神傀善锁魂息，凡是它遇到过的鬼怪，气息一旦被它锁定，追杀起来就是不死不休。
其二，勾魂苇索能无限延伸，可长可短，可粗可细，最重要的是一变二、二变四，无限分化。苇索密织成网，虚幻魂体可捕，庞然大物亦可捉。
最后一样是桃都山杀生镇魂秘法，桃都山领圣皇御旨统摄万鬼，其秘法自然不会是温柔、和善之术。
桃止悬梁，庚金裂魂，秽土分葬，金鸡灼灵，还有弱水溺藏法，个个都是杀伐大术。
曾经有某位魔神曾受桃止悬梁术，头掉了，身却未死，但这位无头战神宁愿舞干戚直指圣皇，都不想着花时间去寻回自己的头颅。
实在是桃都山的桃止悬梁台受诸代圣皇加持，隐于天地间，纵使魔神也难寻踪迹。
除非圣皇御旨，否则只有人犯了大逆不道、十恶不赦之罪时，桃都山传人才会以桃止悬梁术召唤出桃止悬梁台，惩凶除恶。
另外，曾有圣皇之女不知何故死于弱水溺藏法，变成了喜好衔石填海的神鸟。
还有某代圣皇处刑魔神时，同时用了秽土分葬与庚金裂魂两法，不过那魔神太过强大，肉身分葬几方虽没有动静，但分裂的魂体却衍生成了几种恶兽。
桃都山的这几种杀生镇魂秘法总是出现后患，桃都山传人也一代不如一代，渐渐封存了这些秘法，最后只用产生后患最少的金鸡灼灵法。
金鸡唤日出，这灼灵之法其实是召唤太阳金焰灼烧魂体。
这术杀生镇魂，杀戮的对象不会生出后患，但却对施术者十分不友好。
生火要柴，桃都山的桃木燃烧起来自带太阳之焰，但桃都山的桃木是天地异种，生长缓慢，不可能一直供应着作为施法的耗材，所以，桃都山传人们就惨了。
因为郁垒族的身体特殊，是燃起太阳金焰的优质燃料，所以修行金鸡灼灵术的桃都山传人，都只会带着桃木火种，需要施展法术时，就燃烧自己的身体。
阿祖第一次见金鸡灼灵这种法术时，内心是懵逼的。
你可以想象，本来一起打着架，打得好好的，结果对手突然拿出个带着火星的木头棒子，然后鼓起了腮帮子。
“好家伙，打着架，还有表演看？！”
阿祖当时是这个想法，但下个瞬间他就体悟到这个术的霸道了。