终于，皇太极、代善两兄弟定下了退位之事，抱头痛哭，说着对不起他们的大汗阿玛，就是老汗王努尔哈赤。
之后，代善说道：“我们仿照朝鲜之例，作为独立的属国，尊大明为宗主国，如此，大汗仍不失为一国之君，我等也可保一份荣华富贵。”
皇太极说道：“我们的国号是‘金’，中原大地上的士绅百姓仍有对于金朝的仇恨，他们供奉岳飞为抗金英雄就是例证，因此国号‘金’不宜再用，我们可以取其谐音改国号为‘清’，朕自立为清王。废除天聪年号，改称崇祯五年，改沈阳为盛京，定为王都。”
代善说道：“大汗圣明，如此一来，大明朝就没有理由征讨我们了。但是，还要想到花皮，花皮是主张宪政的。”
对于中华日报他们并不陌生，作为上层人物，他们也是常看的，因此，朱家主张的宪政他们是知道的。虽然未必理解宪政的精髓，也肯定不会认同宪政的主张，但是作为政治人物，如何取得政治上的收益还是有研究的，因此，他们提出宪政一点也不奇怪。
“大汗，我们不妨也举起宪政这面旗子，在清王国中如何宪政是我们说了算，有这面大旗在，花皮断没有理由进攻我们，否则他们就自食其言了。”
“好！我们也宪政了！找几个人，仿照他们的样子，也来个议会，大哥就来当这个议长，找几个秀才仿照花皮也写一个基本法。我们大清国就是独立立宪之国！”
独立的宪政王国——大清，就这样成立了，它是利益和生存法则的产物。
......
在辽东和北京都有国防军的情报人员，所以朱家是最早知道辽东变化的。
对此，朱万化的反应是不能承认。头一个原因是不能分裂国土，辽东历来是中国的一个行省，努尔哈赤也是明朝官府的一个小地方官，或者是小军官，他们仅仅是女真族之一部分，断没有分裂疆土自立为国的道理。在他的指示下，中华日报立即发表文章给予批驳。并指出回归大明，重新做大明的子民是唯一的出路，自立属国就是叛国！
当新成立的清王国的使者乔装秘密到达京城，要求觐见皇帝陛下，进献贡品时，朝堂上的君臣们早就在中华日报上知道了此事，并且明显的分为两派意见：一派同意中华日报的观点，这只是少数，并且是一些不怎么上得了台面的小人物，多少像是有点愤青的一伙人。多数都是主张接纳清王国为属国的。但是，主张接纳清国的这一派又进一步分为两派，一派是靖绥派，认为就此息事宁人，天下太平，皆大欢喜，能永远维持这个状态才好，这一派以首辅周延儒为首，是朝堂上的主流。另一派就是攘外必先安内派，他们认为外部安定正是围剿乱民的好时机，待内部平定，国家恢复元气之后还是要征讨清王国的，这一派以杨嗣昌为首。
杨嗣昌从山东回来之后就到了兵部任职，是兵部右侍郎，就是国防部第一副部长的意思。今年四月山海永平巡抚出缺，杨嗣昌接任，于是他就是山海永平巡抚兼兵部右侍郎。
不管怎么说朝堂上还是一派的喜气洋洋，纠结多年的一个一个大麻烦终于有了头绪，虽然不敢相信从今往后北面将平安无事了，毕竟露出了和平的苗头。
崇祯也兴冲冲的接受了清国使者的朝拜，照例还要有所赏赐，真是一个皆大欢喜的结局。
俗话说乐极生悲，清国立宪这个怪胎是一个恶劣的开端，其后的发展让人始料不及。
已经到了秋赋之时，鉴于去年辽饷、练饷征收的晚了，导致一度财政紧张，因此今年就打算一起征收。可是辽东的清国已经臣服，辽东还会有战事吗？辽饷还要不要征收？如果征收是不是有点名不正言不顺呢？
朝堂上任何事情都会有不同的意见，辽饷之事也不例外。同意征收的说：谁敢保证辽东就此无事，何况北边还有一个蒙古！朝廷财政紧张，放弃了这一项收入，银子从何而来。反对者说，连年重赋税，民间已经不堪重负，何况还有连年的灾荒。辽东和平了，就要体恤民间疾苦，与民休息。
朝廷没钱已经成了痼疾，最后的决定今年还是要征！继续征收，改个名字叫做边饷。盼着明年能够好转，那时在免也不迟。
决定容易征收难，朝堂上的大佬们太不体恤民情了，两饷一开征就引来了麻烦。
......
在这乱糟糟的局势中临近了八月初一，这是预定的在洛阳白马寺做隆重法事的日子，这个法事将为修黄河河道的认捐行善之人祈福，届时全部认捐善人的名单将在白马寺由僧人誊写，供奉于佛寺大殿。
中华日报发专刊祝贺白马寺法会，特意派专人到西安恭请法门寺方丈，撰写祈祷文字刊登于专刊上。
在佛教界中法门寺最权威，号称是中华第一寺院，其缘由就是：它是三藏法师玄奘讲经驻在之所，佛祖释迦牟尼的佛指骨舍利供奉之处，这个权威是不可替代的。因此，法门寺方丈撰写的祈祷文章就显得特别的有分量。
中国是佛教盛行的大国，这次法事经过中华日报的宣传更是盛况空前，以慈善为主基调，有桁圣公助阵，前所未有。河南的善男信女蜂拥而至，山东、直隶、安徽、南直隶（江苏）等就近省份远道而来的也是上千人，附近的城镇村庄都住满了，空地上的临时搭建的帐篷、窝棚比比皆是。这是白马寺有史以来的一次盛会。
佛教界也不仅限于白马寺，大明有名的佛寺都派出了代表参与法事。
朱大典以国防军大都督、山东巡抚的身份参加法事，朱家兄弟虽然没有到场，但是朱家的女眷们，还有朱家势力之下的军界、政界、工商界的知名人物也有数十人。
其他各省也有官员到会，河南的巡抚樊尚燝没有来，这也是可以理解的，他对朱家的一切行动都是暗暗的叫着劲，当然不会来捧着个场。但是河南巡按吴甡来了，是几名河南官员中地位最高的一位。
预计到与会人员会很多，南阳的独立一团派出一个营在外部警戒，南阳的武警整整一个团3000余人全部拉到现场，建立各种通道，有序的引导人流走向，避免拥堵踩踏事故。
到八月初一法事开始的那一天，沿着洛河之滨的白马寺钟鼓齐鸣，方圆十几里之内人山人海，由武警引导的人流成单行线前行，使所有的人都能到白马寺的山门前、大殿前上香，达官贵人、知名士绅、捐资善款的行善之人可以顺序进到大殿之内焚香、叩拜、祈福。
庄严肃穆的法会上也笼罩着一层悲戚的气氛，河南的不少捐赠善款之人在前几天掉了脑袋，有的还关在大牢之中前途未卜，有的已经流落他乡。终于有人在大殿上嚎啕痛哭，引来一片啜泣之声。
法事进行了三天，这期间朱大典与吴甡有两次会面，这两次会面都是单独会面，并没有其他人同行。对外的说法是朱大典宴请吴甡，第二次是吴甡回请，这种官员之间的交往很平常，也没有人在意。但是河南参与法事的官员都觉得有些不寻常，原因就是河南樊巡抚事实上与朱家交恶，河南的官员与山东的关系就比较微妙了。吴甡是河南最积极的改革派，这也是众所周知的事实，但是在樊巡抚反攻倒算期间，吴甡一直忙碌在汝州水库工程上，对于河南的政务始终一言不发。
顺便说一句，汝州的水库工程由于选址好，天然的利于水库建设的地形，致使工程量小，蓄水量大，受益面积大。因此，它的工程去年秋冬两季基本完工，主干水渠今年春季已经可以使用了，春季之后，直到现在一直在为各个分支水渠规划建设，以扩大灌溉面积，因此，时至今日，工程也没有结束，属于边建设边收益的优良工程。汝州知府阎伯之参与始终，对于水利工程认识更深刻了，也全身的投入到工程之中。他与吴甡脾气相投，渐渐的就成了朋友，也可以视为一党。
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秋赋、练饷、边饷的征收使河南的局势雪上加霜。
河南这两年慢慢的复苏，完全是因为朱家的一些改良的影响造成的。首先是农业上的兴修水利，打井灌溉，加上崇祯四年、五年旱情有所缓解。作物品种上增加种植冬小麦，力争在较短的生长期内多收粮食，陆续引进了玉米、地瓜耐寒高产作物，争取更多的收获。即便如此，小冰河期的自然灾害还是躲不开的，粮食供应仅仅是有所缓解，还是远远的不足。
城镇的工商发展给人们带来了新的收入，朱家从南洋获得的粮食，以低价格大量投入河南市场，大批的民众用工商经济中获得的收入购买商品粮。基本民众口粮的稳定，就带来了河南社会的稳定。
河南的局面继续恶化，粮食短缺也是重要的因素，现在粮食出现了危机，粮道断了！
开封的曙光粮店已经关门一个多月了，粮食运走之后，人员也就陆续撤离，只留下几个看门人。
这不是普通的粮店，它是给整个河南省输入粮食的源头，大批的粮食从黄河航道运来，通过开封曙光粮店批发到河南各地出售。它一关门，整个河南就断绝了商品粮。
即便它没有关门，粮食也销售不出去了，因为各地的工厂都关了门，没有工厂，没有出卖劳动力换来的工钱，没有钱袋子，拿什么买粮食？
救灾？施舍？白送粮食？即便朱家大方，愿意当这个冤大头也是办不到的。因为你前脚送到穷困民众手中的粮食，就被后脚赶来的衙役把粮食抢走！因为，河南开始征粮了。
这一次的征粮是秋赋、练饷、边饷一齐征，前文说过，练饷、边饷远远大于秋赋，假如秋赋是一，练饷加边饷就是三，本应交一斗米，现在需要交四斗米。再加上踢斗、火耗，那就是五斗、六斗米。全家的粮食交出去都不够。
这还不算完，樊尚燝上任之后，又恢复了官员士绅不纳粮的老办法。富人不交税了，少了税收的大头，全省的总税收自然就少，可是去年吴光义在任时，河南上交的赋税是有记录的，今年的年景好于去年，到了你樊尚燝这一任即便数量差一点，可以找一些理由搪塞，可是如果差得太多，那是无论如何说不过去的。怎么办？只有硬性的向各府、各县摊派指标，达不到就罢官，于是征粮就变成了抢粮，征税就变成了抢钱！那里还有数量，那里还有道理？
朱家父子极度的愤怒，但是也没有多少办法，总不能发兵打过去把！何况这种情况并非河南一省，大明十几个省都是如此，难道来个全国大战？即便有心，国防军的兵力也不够。于是只能在中华日报上发表文章，重点的揭露河南的情况，批评练饷、边饷不应该征缴。劝告朝廷要体恤民力，休养生息。同时，也强硬的宣布：山东、台湾、辽宁坚决抵制练饷、边饷，正常的赋税可以交，其他的，朝廷要给个令人信服的说法，并且要掂量各省的情况，是否可行。
河南的混乱尚无头绪，辽东却爆出了特大新闻：关宁军总兵祖大寿宣布辽东加入基本法的行列，进入宪政，声称辽东战乱多年，请求免税，练饷、边饷更是无力收缴。
这份上奏的表文在送达朝廷的同时，也用快马，于八月二十日送到了山东威海的中华日报报社，要求刊登。
这消息有点像天方夜谭一般，令人摸不着首尾。朱万化得到这个消息只说了一句话：“从何谈起？！”
---第241章完---