命理探源【译注】

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第174章 论富贵命

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原文:

《乾元秘旨》云:一日不过十二时,所产何止数万人。虽五方风土不齐,要亦大率相类。凡大富大贵之命,往往世不偶生。而贫贱者恒层见叠出,何欤?

译文:

《乾元秘旨》说:一天不过十二个时辰,出生的人却有好几万。

虽然各地的风俗水土不一样,但大体上也大致相似。

凡是大富大贵的命相,往往世间不常出现。

而贫贱的人却常常接连不断地出现,这是为什么呢?

注解:

《乾元秘旨》:古代一部关于命理的典籍,具体内容多与阴阳五行、命相推算相关。

十二时:指古代将一天分为十二个时辰,每个时辰相当于现在的两小时。

五方:指东、南、西、北、中五个方位,代指各地。

世不偶生:“偶”意为成对、同时,指大富大贵的命相不常同时出现。

层见叠出:指接连不断地出现。

原文:

盖天地之精华,独酝酿于此一日,发泄于此一时,譬诸祥麟彩凤,原不多见。若泛泛化生于阴阳五行之内,不啻吠犬鸣鸡,何地无之。

译文:

这是因为天地间的精华,唯独在某一天酝酿,在某一时刻发泄出来,就像吉祥的麒麟、彩色的凤凰,本来就不多见。

如果是在阴阳五行中寻常化生的人,无异于吠叫的狗、鸣叫的鸡,什么地方没有呢?

注解:

天地之精华:古代命理观中,认为万物生成依赖天地间的精粹能量,大富大贵者得此精华独厚。

祥麟彩凤:麒麟和凤凰都是古代传说中的瑞兽、瑞鸟,象征稀有珍贵。

阴阳五行:中国古代哲学概念,指金、木、水、火、土五种物质的运动变化,命理学说中常用以解释命相差异。

不啻:无异于、如同。

原文:

按:大富大贵之命,往往世不偶生,而贫贱者恒层见叠出。此数语诚为确论,足补古说之不逮。然间有同一八字,而富贵贫贱迥异者,此变格也。不可以常法衡之,其理由备列《星家十要·常变篇》。兹再节录先贤所记事实二条于后,俾可参考。

译文:

按语:大富大贵的命相,往往世间不常出现,而贫贱的人却常常接连不断地出现。

这几句话确实是确切的论断,足以弥补古代学说的不足。

不过偶尔有生辰八字相同,而富贵贫贱却大不相同的情况,这是变格。

不能用常规的方法来衡量,其中的道理详细记载在《星家十要·常变篇》中。

现在再节录先贤所记载的两件事实在后面,以便参考。

注解:

按:按语,作者对前文的评论或补充说明。

八字:指一个人出生的年、月、日、时,各用天干地支表示,共八个字,是命理推算的核心依据。

变格:命理术语,指不符合常规格局的命相,需用特殊方法解读。

《星家十要·常变篇》:古代星命学着作,“常变篇”可能专门论述命相的常规与变化之理。

俾:使、让。

原文:

福山王缄凝斋《秋灯丛话》云:两粤制军某公,与中军同造。有日者某,寓海珠寺,以星命自诩。制军召询之曰:人生赋命不同,以其爵秩有异,余庚造与中军不爽毫厘,而官阶迥别,其故安在?

译文:

福山人王缄(号凝斋)的《秋灯丛话》说:两粤的制军某公,与中军的生辰八字相同。

有个算命先生某人,住在海珠寺,以推算星命自负。

制军召见他询问说:人天生的命相不同,因为他们的官爵品级有差异,我的生辰八字和中军分毫不差,而官阶却差别很大,这是什么原因呢?

注解:

福山:地名,在今山东烟台。

《秋灯丛话》:清代王缄所着的笔记小说,多记奇闻异事。

两粤制军:“两粤”指广东、广西;“制军”即总督,明清时地方最高军政长官。

中军:古代军队中的中级军官,此处指制军麾下的中军官员。

同造:指生辰八字相同。

日者:古代对算命先生的称呼。

海珠寺:寺庙名,在今广州附近(历史上曾为珠江中岛屿上的寺庙)。

庚造:即生辰八字,“庚”代指天干,代指命理相关的出生信息。

不爽毫厘:没有丝毫差错。

爵秩:官爵和品级。

原文:

日者无以应,归寓推寻,亦莫解其由。夜分不寐,绕阶沉吟,有火头僧见而问焉。

译文:

算命先生无法回答,回到住处反复推算,也不能解释其中的缘由。

半夜不能入睡,在台阶旁来回踱步、低声思索,有个火头僧看见后问他。

注解:

推寻:推算探究,指算命先生用命理方法反复推算。

夜分:半夜。

火头僧:寺庙中负责炊事的僧人。

原文:

日者嗤曰:「尔何知,亦来饶舌耶?」僧曰:「第言之,安知不能效愚者之一得乎?」日者告以故。

译文:

算命先生嗤笑说:“你懂什么,也来多嘴多舌吗?”

僧人说:“只管说出来,怎么知道我不能像愚笨的人那样有一点收获呢?”

算命先生把原因告诉了他。

注解:

嗤:嗤笑、轻蔑地笑。

饶舌:多嘴、说废话。

第:只管、尽管。

愚者之一得:语出《论语·为政》“知者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得”,指即使愚笨的人也可能有独到见解。

原文:

僧笑曰:「是日生人皆贵,若得贯索星对照命宫,更主荣显。制军得无产自狱中乎?」日者大骇,诘朝,谒制军,问生自何地。

译文:

僧人笑着说:“这一天出生的人都显贵,如果有贯索星对照命宫,更主荣耀显赫。

制军莫非是出生在监狱中吗?”

算命先生非常惊骇,第二天早晨,拜见制军,问他出生在什么地方。

注解:

贯索星:星象术语,古代星官名,属天市垣,传统上认为与牢狱有关,此处僧人认为其与贵显相关,可能是特殊星象解读。

命宫:命理术语,指人出生时命星所在的宫位,是命相推算的重要依据。

诘朝:第二天早晨。

谒:拜见、进见(上级或长辈)。

原文:

制军曰:「先人缘事获谴,久羁囹圄,余实产自狱中者。」日者拜曰:「若然,公贵显宜矣。」因举僧言以对。

译文:

制军说:“先父因事被定罪,长期关押在监狱里,我确实是在监狱中出生的。”

算命先生行礼说:“如果是这样,您显贵是应当的。”

于是把僧人的话告诉了制军。

注解:

缘事获谴:因事情被定罪、贬斥。

羁:关押、囚禁。

囹圄:监狱。

若然:如果这样。

举:陈述、说出。

原文:

又河中太守某,未遇时一同研友,谈命多中。每谓曰:细推君造,有官无禄。虽奋志芸窗,终归乞丐。守以为诞,力学不怠。联掇科第,由县令擢至郡守。

译文:

又有河中太守某人,未得志时,有一个一同研学的朋友,谈论命相大多很准。

朋友常常对他说:仔细推算你的命相,有官运却无俸禄。

即使在书斋中发奋立志,最终也会沦为乞丐。

太守认为这是荒诞的说法,努力学习不松懈。

接连考中科举,从县令提拔到郡守。

注解:

河中:地名,在今山西永济一带。

太守:古代地方行政长官,明清时相当于知府。

未遇:指未得志、未做官时。

研友:一同研学的朋友。

有官无禄:命理术语,指看似有做官的可能,却无法获得俸禄(即实际无法享受官禄)。

芸窗:指书斋,“芸”为香草,古代常用来防书虫,代指书籍、书斋。

诞:荒诞、不实。

联掇科第:接连考中科举功名,“掇”意为获取。

擢:提拔、提升。

原文:

友自惭疏于术,乃赴都遍访异人,皆以乞儿命断。一日诣钦天监,遇精于算者云:是日有文曲高照,天厨化解。若产于文明之地必贵。友回谒守,语其故。太夫人闻而谓曰:「昔年避难他乡,值日暮,将欲分娩,而栖止无地,因于棂星门左产焉。儿之贵,果为是欤。」命之理微矣。

译文:

朋友自愧对命相之术研究不精,于是前往京城遍访有特殊本领的人,都断定他是乞丐命。

一天到钦天监,遇到精通推算的人说:这一天有文曲星高照,天厨星化解凶煞。

如果出生在文明之地必定显贵。

朋友回去拜见太守,告诉他其中的缘故。

太夫人听说后说:“往年在他乡避难,正值傍晚,将要分娩,却没有地方居住,于是在棂星门左边生下了他。

儿子的显贵,果然是因为这个吗?”

命相的道理真是精微啊。

注解:

异人:有特殊才能或本领的人。

钦天监:古代官署名,掌管天文、历法、气象、星象推算等。

文曲星:星象术语,传统上主文运、功名,象征有才华、能科举得志。

天厨:星官名,主饮食、俸禄,命理中认为可化解凶煞。

文明之地:指与文化、礼教相关的地方,如孔庙、学堂附近。

棂星门:古代文庙(孔庙)、学宫的正门,象征教化、文明,“棂星”为天上星宿,代指文运。

太夫人:对官僚母亲的尊称。

微:精微、深奥。

原文:

德清蔡翁精子平之学,一日史胄司夔过访。蔡告以南中生一孙,推其命颇富厚,若迟一时则大贵。史叩其日时,大惊曰:予今岁得子,正其月日时也。蔡曰:此儿必入阁,即今文靖公贻直也,京师传为佳话。

译文:

德清的蔡老先生精通子平之学,一天史胄司夔前来拜访。

蔡翁告诉史夔,南方有个孙子出生,推算他的命相相当富足,但如果晚一个时辰出生就会大贵。

史夔询问出生的年月日时,非常吃惊地说:我今年生的儿子,正好是这个月日时辰。

蔡翁说:这个孩子必定会进入内阁,就是现在的文靖公史贻直,京城把这件事传为美谈。

注解:

德清:地名,在今浙江湖州。

子平之学:即四柱八字命理学,相传为宋代徐子平所创,是古代主要的命相推算方法。

胄司:官名,可能指掌管胄甲、人事等的官员,此处“史胄司夔”即史夔,清代官员。

入阁:指进入内阁任职,内阁为明清时最高行政机构,入阁者为朝廷重臣。

文靖公贻直:即史贻直,清代大臣,谥号“文靖”,“公”为尊称。

原文:

康熙辛酉,胄司携眷入都,泊舟水驿生子。家人往来岸上,闻一铁工家亦生一子,问其时正相同。归告胄司,心识之,字之曰铁厘。

译文:

康熙辛酉年,史胄司携带家眷进入京城,在水驿停船时生下儿子。

家人在岸上往来,听说一个铁匠家也生了一个儿子,询问出生时间正好相同。

家人回去告诉史胄司,史胄司记在心里,给儿子取字为“铁厘”。

注解:

康熙辛酉:康熙二十年(1681年),“康熙”为清圣祖年号。

水驿:古代水路驿站,供官员、信使休息换马之地。

字之曰铁厘:为儿子取字“铁厘”,“字”为古代男子成年后的别名,此处“铁厘”可能与铁匠之子同庚相关。

原文:

后二十余载,文靖已官清禁,胄司南归,复经其地,欲验旧事,亲行访之。则门宇如故,一少年持斤斧操作甚勤,问之则辛酉某日生者也。

译文:

二十多年后,文靖公已经在皇宫中做官,史胄司南归,再次经过那个地方,想验证过去的事,亲自前去寻访。

只见门庭房屋和过去一样,一个年轻人拿着斧头辛勤劳作,询问后得知他就是辛酉年某日出生的。

注解:

清禁:指皇宫禁地,代指在朝廷任职(尤其是在中央机构)。

南归:向南返回故乡。

斤斧:斧头,“斤”为古代砍伐工具。

原文:

公归,竟夕不寐。既乃悟,语客曰:此四柱惟火太盛,惜少水制。幸生舟中,得水气补其缺。若生于镕冶之地,则以火济火,全无调剂矣。

译文:

史公回去后,整夜不能入睡。

不久就明白了,对客人说:这个生辰八字中只有火太旺盛,可惜缺少水来制约。

幸好出生在船中,得到水气弥补了缺陷。

如果出生在冶炼的地方,就会用火助火,完全没有调和补救了。

注解:

竟夕:整夜。

四柱:即生辰八字,由年、月、日、时四柱组成,每柱两字,共八字。

火太盛:命理术语,指八字中五行之火过旺,需水来克制(五行相生相克:水克火)。

镕冶之地:指冶炼金属的地方(如铁匠铺),属火盛之地。

以火济火:用火来助火,指火性过旺而无制约,会导致命相失衡。

调剂:指五行间的调和补救,是命理平衡的关键。

总结:本章节主要讲了。

《命理探源》中的“论富贵命”以传统八字命理为基础,系统阐述了命局中财富与地位的形成规律。

其核心内容可归纳为以下六个方面:

一、富贵命的本质特征

袁树珊认为,富贵命的关键在于五行偏枯而用神得力,即八字中某一五行(如财、官)虽力量突出,但能通过调候、通关等方式实现动态平衡。

具体表现为:

1. 财官相生:财星(财富)与官星(权力)形成良性互动,如“财生官、官护财”的组合 。

例如,日主身强,财星旺且有官星卫护,可形成“财官双美”的显贵格局。

2. 格局纯粹:如正官格需财星生官或印星护官,七杀格需食神制杀或印星化杀,忌官杀混杂或财星虚浮 。

若格局无破且用神得地,往往能成就大富大贵。

3. 调候得当:高层次的富贵命需结合季节调节五行寒暖燥湿。

例如,冬月火命人需丙火暖局,夏月水命人需癸水润燥,调候用神到位可显着提升格局层次 。

二、命理分析的核心逻辑

袁树珊从三个维度解析富贵命:

1. 日主与用神的关系

身强财旺者,需官星制劫护财;身弱财旺者,需印星化财生身 。

例如,甲木日主生于寅月建禄,若时柱透丙火食神生财,可形成“食伤生财”的富格。

官杀为用神者,需有制化(如食神制杀)或生扶(如财生官),忌官杀攻身无制 。

2. 五行流通与十神配置

五行需形成循环相生(如木生火、火生土),若出现两强相争(如金木交战),需取通关之神(如水通关金木) 。

十神需各司其职:正官与正印相生为“官印相生”,主仕途顺遂;偏财与食神搭配为“食神生财”,主商业成功 。

3. 大运流年的动态作用

命局虽佳,需大运流年补足缺陷。例如,财库逢冲(如辰戌相冲)时,财富潜力可集中爆发。

袁树珊强调“命好不如运好”,认为动态的运势变化是富贵兑现的关键。

三、富贵层次的分类与判定

袁树珊将富贵命分为不同层级:

1. 大富大贵:需满足“财官双美”“天元一气”“三奇透顶”等顶级格局。

例如,日主坐财库且天干透正官,地支无冲破,可聚财权于一身。

2. 中富中贵:格局稍损但用神有力,如正官格无财生官但有印星护官,或七杀格有制但力量稍弱 。

3. 小富小贵:财官配置平庸,需依赖大运流年助力,如时柱偏财一位且无破,晚年可获意外之财。

四、与其他命局的对比

1. 与平常命的差异

平常命五行中和但缺乏突出亮点,而富贵命虽五行偏枯却能通过用神激活能量 。

例如,平常命难成“专旺”或“从强”格局,而富贵命可通过调候或通关实现极致平衡。

2. 与贫贱命的区分

贫贱命多因五行交战或用神虚浮(如官杀攻身无印化),而富贵命的财官配置能形成有效制约 。

例如,七杀格若有食神制杀且印星化泄,可化凶为吉;若无制化,则易招灾祸 。

五、后天调整的方法论

袁树珊主张“命由心造”,强调通过后天努力改善命局:

1. 方位与职业选择

依据喜用神选择发展方向:喜木者宜往东方,喜火者宜往南方 。

职业需契合五行属性,如喜土者可从事建筑,喜水者可从事物流 。

2. 心性修养与积善

修心养性以弥补命局不足,如性格急躁者可通过冥想增强定力 。

袁树珊在《心命歌》中强调“心好命又好,富贵直到老”,认为积德行善可化解命局潜在危机。

3. 风水与数字补全

住宅布局需符合五行平衡,如缺木者可在东方摆放绿植;使用与喜用神相关的颜色(如喜金者穿白色)和数字(如喜水者选1、6)增强运势 。

六、袁树珊的实践观

袁树珊在“论富贵命”中融合理论与案例,强调命理分析需“参以人情物理”:

1. 案例验证

如某命局财星藏于墓库(辰土),逢戌运冲库,十年间垄断淮盐贸易,印证“财库逢冲则发”的规律。

又如七杀格命主若行食神运,可将七杀的破坏力转化为权威,如武将因战功封侯。

2. 动态平衡的辩证思维

他认为命局并非一成不变,大运流年若补足喜用神(如大运见财星助官),可短暂提升运势;反之,若忌神肆虐,富贵亦可能转瞬即逝。

总结

《命理探源》的“论富贵命”以五行生克与十神配置为核心,揭示了财富与地位的形成机制。

袁树珊既肯定先天命局的基础作用,又强调后天调整的能动性,尤其重视调候用神与格局成败的关系。

对于现代人而言,其理论不仅是一种命理推演工具,更蕴含着“顺势而为、修心积德”的人生智慧——富贵虽有先天定数,但通过合理规划与心性修养,仍可在现实中实现命运的优化与突破。

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