命理探源【译注】

陈缘字长青

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第79章 论用神法

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《命理约言》又说:推命以“用神”最为关键。探寻用神的方法,归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。

针对弱者:应当扶持,用来扶持的五行或十神就是“用神”。

若扶持过度(如木弱用大量水来生,导致水泛木浮),则需抑制“扶持者”(如水过旺则用土制水),此时“制水的土”成为新用神。

若扶持不足(如水弱无法生木),则需增强“扶持者”(如水弱用金生水),此时“生水的金”成为用神。

针对强者:应当抑制,用来抑制的五行或十神就是“用神”。

若抑制过度(如木强用重金克,导致金多木缺),则需抑制“抑制者”(如金过旺则用火克金),此时“克金的火”成为新用神。

若抑制不足(如金弱无法克木),则需增强“抑制者”(如金弱用土生金),此时“生金的土”成为用神。

同类五行相助(如木见木),是气的互相资助,属于“扶持”。

生泄日主的五行(如木生火),是泄耗日主旺气;克制日主的五行(如木见金),是压制日主强势,二者皆属于“抑制”。

由此可见:

日主的用神:指直接扶持或抑制日主的五行(如日主弱用印比扶身,强用财官抑身)。

六神的用神:指十神之间互相扶持或抑制的关系(如财星被比劫克,用官杀制比劫,此时官杀是财星的用神,同时也护持日主)。

六神的用神,本质上也是为日主服务的。

原局的用神:指八字中本身存在的调和失衡的五行(如原局火旺缺水,局中若有金,可泄火润局)。

行运的用神:指大运流年中补足原局失衡的五行(如原局火旺无金,行金运则为得用神)。

行运的用神,本质上是原局用神的延伸。

用神若不被破坏(如用神为火,原局无亥子水冲克)则为吉,若有其他五行辅助(如木生火助用神)则更吉。

用神若受损(如用神为金,被火克破)则为凶,若没有解救(如无土通关火金之克)则更凶。

命局如同人的身体,用神如同身体的精神。

精神饱满则身体强健,精神薄弱则身体衰弱。

精神长存则身体安康,精神败坏则身体消亡。

所以看命,本质上就是看用神。

然而,取用的方法既要专一(抓住核心矛盾),又要灵活变通(不可拘泥教条)。

例如正官格与七杀格,有时需“制化互用”(如七杀格既用食神制杀,又用印星化杀),甚至“生制参用”(如正官格用印星生官,同时用财星生官)。

况且大运流年历经数十年,不可能全是木运或金运(五行必然流转)。

常见大富贵的命局,往往不依赖单一用神,而是多种五行相互配合。

那些仅依赖单一用神的命局,多是“补偏救弊”的普通格局罢了。

更深层的道理是:先有“命局之体”,后有“用神之用”。

日主与十神(原文“六神”,此处泛指十神)是“体”(命局的基础架构),扶持抑制日主的用神是“用”(功能作用)。

若日主或十神出现以下情况:

强旺到无法克制(如专旺格却逆用克神)。

衰弱到无法扶持(如从弱格却强行生扶)。

五行散漫无序(如干支混战无通关)。

十神冲战不止(如官杀混杂无制化)。

这说明“命体”本身已不成立,又何谈用神的作用?

此类命局必定是下等命。

总结:本章节主要讲了。

《命理探源》中的“论用神法”是八字命理分析的核心方法论,系统阐述了用神的定义、选取原则、动态调整及实践应用,强调通过五行平衡与十神互动实现命局的辩证分析。

以下是其核心内容:

一、用神的本质与核心地位

1. 用神的定义

用神是八字命局的“药”,旨在补偏救弊、调和五行失衡。

袁树珊继承《滴天髓》“扶抑调候”理论,认为用神需同时解决两个问题:一是通过生克扶抑平衡日主强弱(如身弱用印比、身强用财官);二是调和寒暖燥湿的气候偏枯(如冬木用火调候、夏土用水润局)。

2. 用神的层次划分

第一层次:兼具扶抑、调候、通关三重作用的用神(如金木相克时,水既通关又调候),层次最高。

第二层次:以扶抑为主,兼调候或通关(如身弱用印星,同时需火调候)。

第三层次:仅起扶抑作用(如身强用官杀制比劫)。

无用神或负面用神:命局层次较低,需依赖岁运补救。

二、用神的选取原则与方法

1. 扶抑原则

身弱:优先取印星化官杀、比劫助身;次取食伤泄秀(如木弱用壬水、甲木)。

身强:首取官杀制比劫、食伤泄旺身;次取财星耗身(如土强用甲木、丙火)。

特殊情形:日主极旺或极弱时需从势而断(如从财格、从杀格),忌逆势克制。

2. 调候原则

季节导向:

春木需火(丙丁)解冻,夏火需水(壬癸)降温,秋金需火(丙丁)炼形,冬水需火(丙丁)暖局。

特殊调候:如金水伤官需见官(冬水调候),木火通明需透印(夏木调候)。

动态平衡:调候用神需与扶抑结合,避免顾此失彼(如冬木用火调候,同时需水滋润以防火炎木焚)。

3. 通关原则

化解五行冲突:

金木相克以水通关(金生水→水生木),土水相克以火通关(土生金→金生水)。

实战案例:如甲木生于酉月(金旺),若原局无火制金,可用壬水通关(金生水→水生木)。

三、用神的动态调整与岁运影响

1. 大运流年的协同作用

大运定向:十年大运决定长期趋势。

例如,原局火旺缺木,行木运为得药,行金运则引发火金相克之灾。

流年触发:流年为短期变量,需与大运、原局互动。

如原局身弱用印,流年再逢印星则吉,逢财星破印则凶。

2. 岁运并临的特殊情形

喜用并临:增强用神力量,主吉(如财星为用,岁运并临财星则财运亨通)。

忌神并临:加重失衡,主凶(如七杀为忌,岁运并临七杀则压力骤增)。

化解之道:通过神煞(如天乙贵人)或五行通关(如七杀为忌时用印星化杀)减轻灾祸。

3. 用神随岁运变化

命局用神可能随大运流年改变。

例如,原局身强用官杀,若行印运化官生身,需转而用财星制印。

案例:某命局日主甲木中和偏旺,行丙午大运(食伤泄身),用神从官杀转为食伤;若流年再逢财星,需调整为食伤生财为用。

四、特殊格局的用神处理

1. 专旺格与从格

专旺格(如曲直格、炎上格):需顺势而为,忌克制专旺五行。

例如,曲直格喜水木生扶,忌金来克木。

从格:日主极弱或极旺时,需从势而断。

如从财格喜财星、食伤,忌比劫分财;从杀格喜杀星、财星,忌印比助身。

2. 化气格与暗冲暗合

化气格(如甲己合化土):需月令与地支配合(如甲己合化土需辰戌丑未月),化气成功则以化气五行为用神。

暗冲暗合:通过地支暗藏的冲合关系(如寅申暗冲、卯戌暗合)形成特殊格局,需结合全局能量流动分析。

五、用神的实践验证与辩证思维

1. 案例导向的实证方法

袁树珊通过考订古籍与实践案例(如蒋介石命例)验证理论,强调命理分析需结合现实情境。

例如,身弱用印者,若印星被财星克制,需看是否有比劫护印。

反对片面依赖神煞或固定公式,主张综合判断。

如七杀为忌时,若有制化则反主贵气。

2. 避免教条化

批判“月令权重过高”的传统观点,强调需结合全局。

如原局月令被克制时,可取他干支为用。

反对“无病无药即平庸”的观点,认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵,需看是否暗藏驳杂或浅露。

3. 融合西方科学思维

引入统计与实证方法,通过分析数万命例发现:承平安乐者不乏七杀伤官,开创大业者亦有正官正印,强调“奇正之命”因时势而异。

六、争议与创新

1. 对传统理论的批判

部分学者认为月令权重过高,忽视其他因素。

袁树珊则强调需结合全局,如原局月令被克制时,可取他干支为用。

反对“无病无药即平庸”的观点,认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵,需看是否暗藏驳杂或浅露。

2. 融合西方科学思维

引入统计与实证方法,通过分析数万命例发现:承平安乐者不乏七杀伤官,开创大业者亦有正官正印,强调“奇正之命”因时势而异。

总结

“论用神法”是袁树珊命理体系的核心,其核心在于通过“扶抑调候”“通关化气”等方法实现五行动态平衡,并结合岁运与特殊格局灵活调整用神。

袁树珊强调理论与实践结合,反对教条化分析,为后世命理研究提供了系统化的实践指南。

尽管存在争议,但其对用神的辩证分析至今仍对八字命理具有指导意义。

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