1011 章：初入故地（至元四十六年春李衡遇部民围观详解‘量牧限地’非夺牧）（至元四十六年春四月初二?蒙古故地弘吉剌部边界 \/ 北关驿至弘吉剌部途中 \/ 弘吉剌部西坡草场 \/ 李衡团队扎营地）
李衡团队沿 “北关驿 - 弘吉剌部” 路线进入蒙古故地 —— 草原的风裹挟着牧草气息，远处的毡房如白色蘑菇散落在坡地，骑士们的马群在近处啃食新绿。当团队行至弘吉剌部西坡草场边界时，近百名部民从毡房走出，围拢过来 —— 他们或手持马鞭，或怀抱奶罐，眼神中满是 “好奇与警惕”，个别年长的部民还在低声议论，手指不时指向团队的文书箱与量天尺木盒。这种围观，既是草原部落对 “外来者” 的本能关注，更是对 “量牧限地” 政策的疑虑外化。
最先围上来的是弘吉剌部的年轻骑士，他们勒马停在团队前方三丈处，目光紧盯 “虎形量天尺的木盒”（盒上的虎首纹在阳光下显眼）；随后，妇女与儿童也从毡房走出，站在骑士身后，小声询问 “这些人来做什么”；最后，部落长老博尔济的弟弟帖木格（负责边界事务）带着三名吏员赶来，虽未阻拦，却让骑士 “保持警戒，别让他们靠近毡房”。帖木格对李衡道：“部民没见过这么多汉官来草原，也怕‘量牧’是要夺他们的草场，才围过来的。”
围观中，部民的疑虑通过 “言行” 显露：一名叫巴图的年轻骑士高声问：“你们带那木盒里的东西，是要量咱们的草场吗？量完是不是就要把草场收走？” 一名老妇人抱着奶罐道：“去年合丹部的人来量过，量完就多收了咱们的羊，你们不会也这样吧？” 还有部民指着文书队的记录册：“写那些字有啥用？是不是要记咱们有多少马，然后抢走？” 这些疑问，直指 “量牧限地 = 夺牧夺产” 的核心误解，也是李衡需首要化解的问题。
李衡示意团队 “停止行进，卸下物资”，避免因 “继续前进” 加剧部民警惕；草原通事帖木格（团队成员）上前，用蒙古语向部民道：“我们是元廷派来的实务官，不是来抢草场的，是来帮大家算‘多少草场养多少马’，让大家的马冬天也有草吃。” 护卫骑士则 “收起兵器，站在团队两侧”，不与部民对视，减少威慑感。李衡对王全道：“别急着解释，先让部民把疑虑说出来，才好对症下药。”
起初，部民围得紧密，骑士的手仍按在马鞭上；待帖木格说完，部分妇女抱着孩子后退半步，眼神中的警惕稍减；老妇人追问：“真能让马冬天有草吃？去年冬天咱们的马饿死了十多匹。” 帖木格刚要回答，李衡抬手示意 “自己来”—— 他翻身下马，走到部民面前，行草原 “抚胸礼”（右手抚左胸，弯腰三成），用刚学的蒙古语道：“赛白努（您好），我是李衡，来跟大家聊聊草场的事。” 这一动作，让部民的氛围更缓和，有几名部民也回了 “抚胸礼”。
李衡让团队在草场空地上 “铺羊毛毯”（从物资中取出，草原常用物，显亲切），邀请帖木格与三名部民代表（巴图、老妇人、一名中年吏员）坐下，其余部民围在周围。他让王全拿出 “砖茶与青稞饼”，分给部民：“咱们边吃边说，就像一家人聊天一样。” 老妇人接过青稞饼，咬了一口道：“这饼跟咱们草原的不一样，却也好吃。” 氛围从 “紧张围观” 渐转为 “围坐交谈”，为后续详解政策打下基础。
李衡通过与部民代表的交谈发现，他们对 “量牧限地” 的疑虑，源于 “两重因素”—— 一是阿里不哥、合丹等诸王的 “不实流言”（称 “元廷量牧是要夺草场、抢战马”）；二是部分部落曾有 “被乱量乱限” 的负面经历（如合丹部曾借 “量牧” 之名多收部民牲畜）。这些根源不除，仅靠口头解释难以让部民信服，需针对性拆解。
巴图（年轻骑士）直言：“阿里不哥部的使者前几天来，说‘元廷的汉官带尺子来，是要把咱们的草场量走，分给他们的人，以后咱们的马没地方放’；还说‘谁要是配合，就会像也速蒙哥部的人一样，马被抢走一半’。” 帖木格补充：“合丹部的人也说‘量牧就是收税，量完草场要按马数交粮，交不出来就拿马抵’。” 这些流言，精准抓住部民 “怕失草场、怕交重赋” 的痛点，也是诸王阻挠中央政策的常用手段。
老妇人（名叫塔娜）回忆：“去年秋天，合丹部的人带了木尺来量咱们的冬牧场，说‘按他们的尺，咱们的草场只能养五百匹马，多出来的要交上去’，可咱们的草场明明能养八百匹！最后他们拉走了咱们三十匹小马，说是‘超限的税’，冬天那些小马的妈妈都疯了一样找。” 中年吏员（名叫兀良哈）也道：“之前有汉官来，不问咱们的传统放牧线，就按他们的尺量，把咱们祖祖辈辈放马的西坡草场，划给了别的部落，咱们跟他们争，他们还让骑士打咱们。” 这些经历，让部民对 “量牧” 天然抵触。
李衡发现，部民对 “元廷” 与 “诸王” 的认知模糊 —— 塔娜道：“我们以为合丹、阿里不哥就是‘大朝（元廷）’，他们说的话就是大朝的话，所以他们说量牧是夺草场，我们就信。” 兀良哈也道：“之前来的汉官，有的跟合丹部的人一起，有的跟阿里不哥部的人一起，我们分不清谁是真的大朝官，谁是诸王的人。” 这种认知混淆，让诸王得以 “借中央名义行私利”，也让李衡的解释需先 “厘清中央与诸王的区别”。
对 “量尺” 工具的本能警惕：部民对 “虎形量天尺” 的警惕，源于 “工具即权力” 的草原认知 —— 巴图道：“在草原，谁有尺子，谁就说了算 —— 之前合丹部的人用他们的尺，想怎么量就怎么量，咱们反驳，他们就说‘尺子是大朝给的，不准也得听’。” 当李衡拿出量天尺模型时，几名部民下意识后退，塔娜道：“这尺子上的虎首，跟合丹部的不一样，可也是尺子，是不是也会用来欺负咱们？” 这种对 “量器权威” 的恐惧，需通过 “工具用途的实证演示” 化解。
李衡在《实务记录册》上总结部民疑虑的 “三个核心”：一是 “怕失草场”（诸王流言）；二是 “怕受剥削”（过往经历）；三是 “怕无话语权”（认知混淆 + 工具警惕）。他对团队道：“咱们的解释，要围绕‘破流言、证实例、清区别’展开 —— 用弘吉剌部试点的好处破流言，用‘量牧后马更多’的实例证非剥削，用‘中央与诸王的不同做法’清区别，才能让部民真信。”
李衡深知 “空口解释无用”，需在沟通前做 “针对性准备”—— 收集弘吉剌部试点的实证（如补贴粮票、草场恢复情况）、适配草原的沟通语言（用草原习俗举例，不用汉地官话）、准备可视化工具（量天尺模型、草场示意图），确保解释 “有依据、听得懂、看得见”，贴合部民的认知习惯。
李衡让王全从 “试点资料” 中筛选 “部民易懂的实证”：一是 “弘吉剌部试点补贴粮票”（实物，上面写 “补贴青稞五斗，弘吉剌部塔娜（同名）”，便于部民联想）；二是 “草场恢复对比图”（手绘，左侧是 “超限放牧的草场”，牧草稀疏；右侧是 “按标准量牧的草场”，牧草茂密）；三是 “试点部民证言”（由博尔济长老提供，写有 “按量天尺放牧，冬天马没饿死，还多了十匹小马”）。这些实证均 “贴近部民生活”，避免复杂数据，让部民一眼能懂。
李衡让帖木格（草原通事）将 “量牧限地” 的核心政策，转化为 “草原生活语言”：不说 “按中央标准核算载畜量”，说 “按咱们草原的草长势，算多少马能吃饱，冬天还有剩”；不说 “超限马群收编”，说 “多出来的马，元廷帮着养，还能给咱们换青稞”；不说 “中央权威”，说 “大朝（元廷）是帮所有部落公平分草场，不是帮某个领主（诸王）抢草场”。帖木格还教李衡 “草原常用比喻”，如 “草场像奶罐，马像孩子，罐里的奶够孩子喝才好，多了孩子会撑，少了会饿”，便于后续举例。
李衡让团队准备 “两类可视化工具”：一是 “迷你量天尺模型”（三寸长，榆木材质，刻度清晰，便于部民触摸）；二是 “草场沙盘”（用沙土、牧草搭建，模拟 “超限放牧” 与 “标准量牧” 的草场变化）。他提前与帖木格演练 “工具演示流程”：先用量天尺模型量沙盘上的 “三丈草场”，说 “这能养一匹马”；再演示 “超限放牧”（在三丈草场上放两匹马），让牧草很快被 “吃” 光；最后演示 “标准量牧”（三丈草场上放一匹马），牧草仍有剩余。这种演示，比语言更直观。
李衡在正式沟通前，单独与帖木格（部落边界吏员）、博尔济长老（虽未到场，派弟弟代传信息）交流，一是 “了解部民最关心的问题”（如冬天马的草料、补贴是否能兑现）；二是 “请他们在沟通中帮着解释”（利用他们在部落的威望，增强说服力）；三是 “确认草原习俗禁忌”（如不提及 “夺”“抢” 等敏感词，不随意触碰部民的马鞭）。帖木格道：“大人放心，部民信我，我帮你说，他们会听的。”
李衡预判沟通中可能出现 “三类突发情况”：一是 “部民情绪激动打断解释”（预案：先递奶酒安抚，再请帖木格疏导）；二是 “诸王细作混在部民中散布流言”（预案：让护卫骑士留意 “刻意煽动者”，请帖木格指认，单独沟通）；三是 “部民提出超出权限的要求”（如 “多给草场”，预案：说明 “草场按标准量，但若配合，可优先申请牧草种子”）。他还让文书队主吏 “全程记录沟通内容”，避免后续争议，确保每一句解释都 “有记录、可追溯”。
午时，李衡在弘吉剌部西坡草场的羊毛毯上，开始详解 “量牧限地”—— 他不急于讲政策，先听部民说疑虑，再用 “实证 + 案例 + 演示” 的方式，逐一拆解 “量牧非夺牧”，让部民从 “怀疑” 到 “理解”，再到 “认同”，每一步都贴合草原的认知习惯，无一丝官话套话。
李衡先问部民：“大家觉得，合丹、阿里不哥的人，跟咱们这些带元廷令牌的人，有啥不一样？” 部民沉默时，帖木格道：“合丹的人来，要咱们的马；大朝的人来，给咱们青稞饼、砖茶。” 李衡接过话，拿出 “便宜行事令牌” 与 “诸王的私印”（从细作处缴获的阿里不哥私印）：“你们看，这令牌上有‘元廷’二字，是大朝给的；这私印上只有阿里不哥的名字，是他自己的。大朝是帮所有部落，诸王是帮自己 —— 之前合丹乱量草场，是他自己要马，不是大朝的意思。” 部民传阅令牌与私印，巴图道：“确实不一样，大朝的令牌有虎首，看着就正派。”
李衡拿出迷你量天尺模型，放在沙盘上：“这尺子，一尺量三丈草场，三丈草场能养一匹马 —— 不是要把你们的草场收走，是帮你们算‘多少马能让草场一直有草’。” 他演示两种场景：第一种，在 “三丈草场” 沙盘上放两匹马，很快把牧草 “吃” 光，说：“这是之前合丹部让你们做的，马多了，草没了，冬天马会饿死；” 第二种，放一匹马，牧草仍有剩余，说：“这是大朝要做的，马够吃，草也能长，冬天还有草，马不会饿死。” 塔娜看着沙盘，小声道：“要是这样，冬天咱们的马就不会死了。”
李衡让王全拿出 “弘吉剌部试点的补贴粮票”，递给塔娜：“这是你们部的塔娜（同名），去年冬天配合量牧，交了超限的五匹马，大朝给了她五斗青稞，够她和孩子吃一个月。” 他还拿出 “草场恢复图”：“你们看，这是试点前的草场，草很少；这是试点后的，草长得比以前还密，今年春天马吃得饱，秋天还能多养十匹小马。” 兀良哈（中年吏员）问：“真能给青稞？交了马不会白交？” 李衡道：“博尔济长老可以作证，他带你们部落的人领过补贴，是不是？” 帖木格点头：“是真的，我哥说，补贴比合丹收的税还多。”
巴图问：“要是按尺子量，咱们的马比以前少了，日子怎么过？” 李衡道：“马少了，但草够了，马不会饿死，还能生小马；以前马多，冬天饿死的也多，算下来，其实马没少。” 他举博尔济部的例子：“你们部去年试点，之前有八百匹马，冬天饿死五十匹；今年按标准量牧，养七百匹，冬天没饿死一匹，还生了三十匹小马，现在有七百三十匹，比以前还多。” 帖木格补充：“我家的马，去年冬天饿死两匹，今年按标准养，现在还多了一匹小马，真的管用。”
“大朝的量牧，不是‘要你们怎样就怎样’—— 你们觉得草场的传统边界在哪，咱们一起看；你们觉得马群数量不对，咱们一起数；要是你们有困难，比如冬天缺草，咱们一起找大朝要牧草种子。” 他让文书队主吏拿出 “协调协议模板”：“所有事，咱们都写在纸上，双方签字，大朝不会反悔，你们也不用担心。” 部民看着协议上的 “蒙汉双语”，又看了看李衡真诚的眼神，塔娜道：“我信你，咱们按大朝的法子来。”
随着李衡的详解与实证展示，部民的态度逐渐转变 —— 从最初的 “围堵警惕” 到 “围坐倾听”，再到 “主动提问”，最后到 “愿意配合”，每一个细微的动作、每一句真诚的话语，都体现着 “误解化解、信任建立” 的过程，也为后续 “量牧限地” 政策的落地扫清了第一道障碍。
部民围坐时 “双腿紧绷，手按马鞭”；当李衡演示完沙盘，塔娜先 “松开抱在怀里的孩子，让孩子去旁边玩”；巴图也 “放下马鞭，拿起青稞饼吃了起来”；兀良哈则 “身体前倾，凑近看量天尺模型”。这些肢体语言的变化，是态度放松的直观体现 —— 帖木格对李衡道：“部民愿意放下防备，就是开始信你了。”
部民开始 “主动问实务问题”：塔娜问：“要是咱们的草场是洼地，按尺子量，是不是能多养几匹马？” 李衡答：“洼地草长得少，按标准要少养，不过大朝会多给补贴，不会让你们吃亏；” 巴图问：“交了超限的马，什么时候能拿到青稞补贴？” 答：“交马后三日内，驿站会送过来，我帮你们盯着；” 兀良哈问：“要是阿里不哥的人来阻挠，怎么办？” 答：“大朝的虎卫就在附近，会保护你们，不让他们欺负。” 这些提问，从 “质疑” 转为 “关切实务”，说明部民已开始考虑 “如何配合”。
沟通结束后，部民主动提出 “帮忙”：巴图道：“我熟悉西坡草场的边界，我带你们去量；” 塔娜道：“你们的帐篷还没搭，我让家里人送羊毛毯过来；” 兀良哈道：“咱们部落的马群都在北坡，我带你们去数，省得你们瞎找。” 李衡团队的护卫骑士张强道：“没想到他们会主动帮忙，之前在中都想，草原部民可能很难打交道，现在看，不是这样。” 李衡道：“你真心对他们，他们就会真心对你。”
当天傍晚，塔娜带着 “李衡给的青稞饼”，去附近的 “别里古台部毡房”，跟那里的部民说：“大朝的李大人不是来夺草场的，是来帮咱们养马的，还能给青稞补贴，咱们别听阿里不哥的瞎话；” 巴图则骑着马，向 “弘吉剌部的其他骑士” 传递 “量牧的好处”，说：“按尺子养马，冬天马不会饿死，还能生小马，比以前好。” 这种 “主动传递”，比李衡团队自己去解释更有效 —— 帖木格道：“部民说的话，其他部落更信。”
夜间扎营的信任互动：当晚，李衡团队在西坡草场扎营，部民主动来帮忙：有的帮着搭帐篷，有的送来热奶酒，有的帮着喂团队的马。塔娜还带着 “草原草药膏”，给骑士张强包扎 “骑马磨破的脚踝”：“这药膏是咱们草原的偏方，涂了好得快。” 李衡与帖木格、兀良哈坐在帐篷里，核对 “次日丈量的草场路线”，巴图则带着几名骑士，在营地周围巡逻：“晚上有狼，我们帮你们看着，放心睡。” 这种深夜的互动，标志着 “信任已从‘政策认同’转为‘生活互助’”。
李衡能顺利化解部民疑虑，离不开团队的 “协同支撑”—— 文书队记录、通事翻译、护卫维持秩序、医官提供帮助，每一个角色都在 “自己的岗位上为沟通服务”，确保李衡的解释 “有记录、能听懂、保安全、显温度”，也体现了元代 “边疆实务团队” 的专业配置与协作逻辑。
帖木格（通事）不仅 “精准传递李衡的话，不增不减”，还在 “文化差异处主动补充”—— 当李衡说 “补贴” 时，帖木格补充 “就是大朝给咱们的青稞、布匹，跟咱们帮别人放牧得的报酬一样”；当李衡说 “协议” 时，补充 “就是咱们草原的‘口头约定’，写在纸上更靠谱，不会忘”。这种补充，让部民更易理解汉地概念，避免因文化差异产生新的误解。李衡道：“没有你，我跟部民沟通，就像隔着一层毡房，说不透。”
文书队主吏王墨 “全程记录沟通内容”，包括 “部民的疑虑、李衡的解释、双方达成的共识”，每一条都 “用蒙汉双语记录，注明时间、参与人”；知印李忠则 “提前准备好‘沟通纪要’”，在沟通结束后，让李衡与部民代表（帖木格、塔娜、巴图）签字确认，一式两份，一份交部民保管，一份随队携带。王墨道：“有记录有签字，后续部民再有疑问，拿出纪要一看便知，不会反复。”
护卫骑士 “不主动介入沟通，却时刻保障安全”—— 他们在团队周围 “分散站立，目光警惕却不凶狠”，既防 “诸王细作煽动”，又防 “草原狼患”；当有陌生骑士靠近时，护卫先 “礼貌询问”，再请帖木格确认身份，避免冲突。张强道：“咱们的任务是‘护安全，不添乱’，让李大人能专心跟部民沟通。” 这种 “低调守护”，既给了李衡安全感，也没让部民觉得被威慑。
团队医官刘大夫在沟通间隙，主动为 “部民中的老人与孩子” 检查身体 —— 塔娜的孙子有点咳嗽，刘大夫给了 “草原草药膏”，教她 “用温水化开，给孩子喝”；兀良哈的父亲腿有旧伤，刘大夫帮他 “按摩穴位，涂药膏”。刘大夫道：“治病不分汉蒙，能帮他们解决身体的问题，他们就会更信咱们。” 塔娜看着孙子不咳嗽了，对李衡道：“你们不仅帮咱们养马，还帮咱们治病，是好人。”
助手王全的物资协调与细节支撑：王全负责 “沟通中的物资供应”—— 及时递上砖茶、青稞饼，为部民续茶；在演示沙盘时，快速补充 “牧草模型”；在签署沟通纪要时，递上印泥、毛笔。他还 “留意部民的需求”，看到塔娜的孩子盯着量天尺模型，便找李泉做了一个 “迷你木尺玩具”，送给孩子。这些细节，让部民感受到 “团队的细心与善意”，也让信任的建立更自然。
李衡在与部民沟通时，发现 “两名陌生骑士” 混在围观人群中 —— 他们不参与交谈，却 “刻意煽动”（如低声说 “汉官的话不可信”），经帖木格指认，确认是 “阿里不哥部的细作”。李衡不急于驱赶，而是 “先识别、再隔离、后沟通”，既化解了他们的阻挠，又避免激化矛盾，体现了 “柔化矛盾、精准处置” 的沟通智慧。
帖木格对李衡道：“这两人穿的皮袍，是阿里不哥部的样式（袖口有黑色镶边），说话带阿里不哥部的口音，而且他们一直不拿咱们给的青稞饼，也不提问，只在别人耳边小声说什么，肯定是细作。” 李衡观察发现，两人 “眼神躲闪，不与他对视，每当部民开始信任时，就会咳嗽提醒”，进一步确认 “是来煽动的”。他对护卫骑士张强道：“别惊动他们，先让他们听着，等沟通结束再处理。”
沟通结束后，李衡让帖木格 “以‘部落边界事务’为由，将两人请到旁边的毡房”，避免在部民面前冲突。毡房内，李衡先递上奶酒：“咱们都是为了草原好，有话可以直说，不用在背后小声说。” 细作起初抵赖：“我们就是来看看，没说什么。” 李衡拿出 “细作煽动时的记录”（文书队主吏偷偷记下他们的言行），道：“你们说‘汉官的话不可信’，可部民已经信了；你们说‘量牧是夺草场’，可试点的部民已经拿到补贴了。” 细作脸色一变，不再抵赖。
“阿里不哥让你们来煽动，是怕你们部的人配合量牧，他就不能再超限养马了 —— 可你们部的冬牧场，去年因为超限，已经退化了三成，再这样下去，你们的马冬天也会饿死。” 他还拿出 “阿里不哥部的超限数据”：“你们部现在有马一万八千匹，按草场算，只能养一万匹，多出来的八千匹，冬天会饿死四千匹，不如交出来，拿补贴，还能保住更多马。” 同时，他让张强 “亮出虎卫调援符”：“大朝的虎卫就在附近，要是你们再煽动，不仅帮不了阿里不哥，还会连累你们的家人。”
李衡见细作有所动摇，便提 “分化方案”：“你们要是愿意回去告诉阿里不哥‘部民愿意配合量牧’，大朝可以不追究你们的煽动行为；要是你们愿意留在弘吉剌部，帮着量牧，还能拿到跟其他部民一样的补贴。” 细作中的年长一人（名叫脱脱）道：“我们也是被逼的，阿里不哥说不煽动就杀我们的家人。” 李衡道：“你们可以跟阿里不哥说‘部民都信元廷了，煽动没用’，他不会真杀你们 —— 要是他敢，大朝的虎卫会保护你们。”
脱脱与同伴最终同意 “不再煽动，回去如实汇报”。李衡让他们带 “弘吉剌部的补贴粮票” 与 “草场恢复图” 给阿里不哥：“让他看看，量牧不是夺牧，是帮部落好。” 细作走后，帖木格道：“这样处理好，既没激化矛盾，还能让阿里不哥知道部民的态度，他再想煽动，也没底气了。” 后续细作传回的消息显示，阿里不哥 “暂时停止了向其他部落派使者”，显然是受到了影响。
化解部民疑虑后，李衡团队趁热打铁，完成 “两项核心实务”—— 与弘吉剌部确定 “首批丈量草场”（西坡草场，地形以平地为主，适合作为示范）、对接 “部落协作人员”（帖木格牵头，组织三名熟悉地形的吏员、五名骑士配合），为 “量牧限地” 政策的正式落地做好准备，也标志着李衡初入草原的 “沟通成果” 转化为 “实务推进”。
李衡与帖木格、兀良哈一起，实地查看 “西坡草场”—— 用坡度木测地形，确认 “平地占七成，坡地占三成，无洼地”；用量天尺模型量 “草场长度”，估算 “约五千丈，可养马一千六百匹”；查看 “传统边界”（以 “老榆树 - 北河” 为界，部民无异议）。李衡道：“就从这里开始，量完后给其他部落做示范，让他们看看量牧是怎么回事。” 帖木格让人在边界插 “木牌”（刻 “弘吉剌部西坡丈量点”），避免后续争议。
帖木格按李衡的要求，组织 “八名部落协作人员”：三名吏员（负责指认传统边界、记录马群数量）、五名骑士（负责驱赶马群、协助丈量）。李衡对他们做 “实务培训”：一是 “量天尺的使用”（教他们看刻度、认地形系数）；二是 “记录的规范”（教他们在《丈量册》上签字、画押）；三是 “沟通的技巧”（教他们如何向其他部民解释量牧）。培训后，吏员兀良哈道：“咱们跟着李大人，一定能把丈量做好。”
李衡让看护汉官 “打开虎形量天尺的木盒”，取出壹号尺（用于平地丈量），现场核验：一是 “刻度校准”（用量天尺量 “三丈长的草绳”，误差仅一分，符合标准）；二是 “铜嵌检查”（虎首铜嵌牢固，无松动）；三是 “手感测试”（让部落骑士握尺，感受 “防滑握痕”，确保丈量时不偏移）。帖木格握尺后道：“这尺子比合丹部的好用，不滑手，刻度也清楚。”
李衡与团队、部落协作人员一起，制定 “次日丈量流程”：辰时：集合，分配任务（汉官量尺，部落吏员指认边界，骑士驱赶马群）；巳时：开始丈量，从 “老榆树” 起点，按量天尺逐段量，每三丈插 “木牌”（刻 “三丈，可养马一匹”）；午时：休息，核对上午丈量数据；未时：继续丈量，同时统计马群数量；酉时：汇总数据，双方签字确认，制定次日计划。流程清晰，责任到人，确保丈量高效推进。
李衡让传递吏 “赴北关驿”，传递 “初入草原的实务进展”：一是 “部民已同意丈量，明日启动西坡草场丈量”；二是 “需补充‘丈量木牌’（五十块）、‘记录纸’（一百张）”；三是 “请求驿站派‘物资车’，将丈量后的马群补贴送过来”。驿站驿卒长回复：“物资明日辰时送到，补贴已备好，丈量后可随时发放。” 这种与驿站的对接，确保丈量 “不缺工具、不缺物资”，为实务推进提供保障。
李衡初入草原化解部民疑虑，看似是 “简单的沟通实务”，实则是萧虎与耶律楚材 “草原集权谋略” 的关键一步 —— 通过化解 “量牧限地 = 夺牧” 的误解，让部民 “认中央政策，不认诸王流言”，削弱诸王的群众基础；通过组织部落协作人员，将 “部落力量纳入中央实务体系”，强化中央对草原的管控；通过实证展示，让 “中央权威” 以 “务实、亲民” 的形象落地，为后续削藩、统一治理扫清障碍。
部民对 “量牧限地” 的认同，意味着 “诸王的流言失效”—— 阿里不哥、合丹等诸王 “以‘中央夺牧’煽动部落” 的核心手段，被李衡的实证破解。帖木格道：“以前部民信诸王的话，现在信大朝的话，诸王再想煽动，没人听了。” 这种 “民心向背的转变”，是削弱诸王割据基础的关键 —— 没有部民的支持，诸王的反抗便成 “无源之水”。
李衡组织的 “部落协作人员”，实则是 “中央在草原的‘实务代理人’”—— 他们熟悉草原习俗，又认同中央政策，既能协助推进量牧，又能向其他部落传递中央权威。耶律楚材曾说：“治草原，需用草原人治草原事。” 这些协作人员，正是这一理念的落地 —— 通过他们，中央政策得以 “用草原的方式推进”，比汉官单独推进更高效，也更易被接受。
李衡的 “不强行、有商量、重实证”，让中央在部民心中的形象，从 “遥远的权威” 变为 “亲近的帮手”—— 塔娜道：“大朝的官，不像诸王的人那样凶，还帮咱们解决马的问题，咱们愿意听大朝的。” 这种形象的树立，为后续 “草原赋税制”“兵役制” 的推行铺垫了民心基础 —— 部民信中央，才会愿意交赋税、服兵役，中央集权才能真正落地。
部民配合量牧后，诸王的 “超限马群” 将被收编，“超额草场” 将被管控，其 “军事潜力” 与 “经济基础” 将被削弱 —— 阿里不哥部若交八千匹超限马，其骑士数量将减少一半；合丹部若失去超额草场，其养马能力将下降，再难与中央抗衡。李衡道：“量牧限地，看似是管草场马群，实则是管诸王的势力 —— 他们没了马，没了草场，就难再反抗中央。”
此前，草原部落多 “通过诸王与中央沟通”，诸王可 “截留信息、扭曲政策”；李衡的沟通与实务推进，建立了 “中央 - 部落” 的直接联系 —— 部民可通过李衡团队 “直接向中央反映诉求”，中央的政策也可通过李衡团队 “直接传递给部落”，诸王的 “中间环节” 被弱化。这种直接联系，是中央集权在草原 “垂直管理” 的开端，为后续 “岭北行省” 的设立奠定基础。
辰时，李衡初入蒙古故地的 “沟通与准备” 已见成效 —— 弘吉剌部西坡草场的丈量即将启动，部民从 “疑虑” 转为 “配合”，诸王细作的阻挠被化解，团队与部落的协作机制已建立。这不仅是 “量牧限地” 政策的良好开端，更是元代中央 “草原集权治理” 的坚实一步，为后续实务的深化、其他部落的推广，积累了可复制的经验。
李衡在《实务日志》上总结 “初入草原的三点经验”：一是 “沟通要贴草原习俗”（用草原语言、比喻、实物，比官话管用）；二是 “解释要靠实证案例”（粮票、沙盘、试点数据，比空口说管用）；三是 “推进要分步骤”（先化解疑虑，再准备实务，最后启动丈量，不急躁）。这些经验，将成为后续 “推广至其他部落” 的核心参考，避免重复 “踩坑”。
李衡在团队复盘会上提出 “两点优化”：一是 “通事与文书队的协作”（通事翻译时，文书队需同步记录，避免遗漏）；二是 “护卫与部落骑士的协同”（后续丈量时，护卫与部落骑士可 “共同巡逻”，既保安全，又增信任）。团队成员均表示认同，王全道：“跟部民打交道，咱们还得多学草原的规矩，才能配合得更好。”
基于弘吉剌部的经验，李衡制定 “后续推广计划”：四月初三至初十，完成弘吉剌部西坡、北坡草场的丈量与马群统计；四月十一至二十，推广至 “兀良哈部”（已通过塔娜传递正面信息，部落愿配合）；四月廿一至三十，推广至 “别里古台部”（中立部落，需先派协作人员示范）；五月初一后，再逐步推进至 “阿里不哥、合丹部”（待其他部落示范后，阻力会更小）。计划贴合 “先易后难” 的实务逻辑，确保推广稳扎稳打。
清晨，塔娜带着 “热奶酒与青稞饼” 来营地，对李衡道：“咱们部落的人都准备好了，就等你下令丈量，我家的马群也赶到北坡了，随时可以数。” 巴图与几名骑士则 “提前在西坡草场插好了‘起点木牌’”，道：“大人，咱们今天肯定能量完西坡的一半。” 部民的期待与支持，让李衡更有信心 —— 他对团队道：“有部民的支持，咱们的实务肯定能成。”
李衡站在西坡草场的起点木牌旁，看着远处准备丈量的团队与部落骑士，对帖木格道：“等咱们把所有部落的草场都量完，把马群都管好，草原就不会再因为草场争来争去，冬天马也不会饿死，部民的日子会越来越好。” 帖木格道：“要是真能这样，咱们草原人都会记着大朝的好，记着李大人的功劳。” 晨光中，虎形量天尺的木盒被打开，一尺一尺的刻度，正准备刻下元代草原集权治理的第一笔实务印记。
至元四十六年四月初三辰时，李衡手持虎形量天尺，站在弘吉剌部西坡草场的老榆树下，一声 “开始丈量”，汉官与部落吏员一起弯腰量尺，骑士们驱赶着马群，文书队主吏在旁记录 —— 李衡初入蒙古故地的实务推进，正式拉开帷幕，而元代草原治理的新篇章，也在这一尺一尺的丈量中，缓缓展开。