954 章：射雕赋壁（至元四十四年秋的汉诗草原意）（至元四十四年秋?中都客栈与白虎殿）
中都贡院旁的小客栈里，蒙古考生博罗正对着一盏油灯，用蒙古文标注《诗经》的读音。他穿着洗得发白的粗布皮袍，袖口磨出毛边，案上摆着两本书：一本是蒙文《大扎撒》，一本是手抄的汉诗选（从江南士子吴焕处借来），书页边缘被指尖摩挲得发卷。博罗出身云州普通千户家庭，父亲是个沉默的牧马人，去年秋闱复考时，他因不懂汉文策论落榜，却被江南士子 “以诗言志” 的模样打动，便偷偷跟着吴焕学汉诗 —— 他记不住 “关关雎鸠”，却对 “风萧萧兮易水寒” 格外上心，觉得 “这诗里有草原风的劲”。
每日清晨，博罗都会去骑射场练箭，回来后就躲在客栈里学汉诗。他学诗的法子很笨：用蒙古文在诗旁标读音，比如 “射” 读 “she”，“雕” 读 “diao”，再把诗句拆成草原能懂的意思 ——“会挽雕弓如满月”，他标成 “拉满雕弓像草原的圆月”。吴焕偶尔会来客栈送书，见他这般认真，便笑道：“学汉诗不用硬译，要懂‘意’，比如‘射雕’，不只是射鸟，是草原人的勇武。” 博罗似懂非懂，却把 “勇武” 二字记在心里 —— 他十岁时就在草原射过雕，那场景，比任何诗句都鲜活。
客栈老板是汉地人，见博罗总读汉诗，便给他留着热粥：“你一个蒙古娃，学这个干嘛？” 博罗道：“去年落榜，是因为不懂汉地的理；今年学好了，要考能‘写草原’的官。” 他没说的是，每次读汉诗，都觉得能把草原的事说给汉人听 —— 比如父亲牧马的辛苦，千户们护牧界的不易，这些用蒙古话说惯了，用汉诗写出来，竟有不一样的分量。
复考结束后，博罗没立刻回草原，他想再学些汉诗，准备明年春闱。吴焕给了他一本《汉诗初学》，里面有 “边塞诗” 专章，博罗翻到王昌龄的《出塞》，读着 “但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，忽然想起父亲说的 “草原的英雄，要护着自己的草场”，眼眶竟有些发热 —— 原来汉诗里的英雄，和草原的英雄是一样的。
博罗的《射雕赋》，源于十岁那年的一次草原围猎。那天秋高气爽，风过草低，能看见远处的羊群像散落的珍珠。父亲带着他和千户的子弟们去围猎，目标是一只经常偷食羊崽的大雕 —— 那雕翼展足有三尺，羽毛呈灰褐色，爪子锋利得能抓穿羊皮。
父亲给了博罗一把小桑木弓（汉地样式，是早年与汉人互市换来的），叮嘱：“雕飞得高，要等它俯冲时再射，瞄准它的翅膀根。” 博罗握着弓，手心全是汗，看着那雕在头顶盘旋，发出尖锐的叫声。忽然，雕俯冲下来，直扑一只小羊，博罗按父亲说的，拉满弓，箭 “嗖” 地射出 —— 没中，箭擦着雕的翅膀飞过，钉在草地上。
雕被激怒了，转头扑向博罗，父亲立刻拉弓，一箭射中雕的翅膀，雕跌落在草地上，挣扎着却飞不起来。博罗跑过去，看着雕的眼睛，竟有些不忍 —— 那眼睛里满是倔强，像草原上不服输的武士。父亲拍着他的肩：“射雕不是为了杀，是为了护，护咱们的羊，护咱们的草场。” 这话，博罗记了十年，也成了《射雕赋》的 “魂”。
去年冬天，博罗又在草原射过一次雕。那时他已能用蒙古角弓，一箭射穿雕的翅膀，却没再伤害它，只是把它绑在马背上，带回千户所，养好了伤再放飞。千户见了，笑道：“博罗长大了，知道‘射而不杀’，这才是草原的仁。” 这场景，也被他写进了赋里 —— 不是炫耀勇武，是说 “草原的力，为护不为杀”。
此刻，博罗在客栈里写赋，眼前又浮现出射雕的画面：秋草黄，长风劲，雕盘旋，弓满弦…… 他握着狼毫笔，在桑皮纸上写下 “秋草苍苍，风过草扬；有雕在天，翼展八荒”，虽平仄不工整，却满是草原的鲜活 —— 这不是抄来的诗句，是他亲身经历的日子。
博罗写赋的第一稿，全是 “大白话”：“草原秋天草黄，雕在天上飞，我拉弓射它，没杀它，放了它。” 自己读着都觉得别扭，便揣着稿子去找吴焕。吴焕正在整理《江南水利图》，见他来，笑着接过稿子：“写得实在，就是少了‘诗味’，得把‘射雕’的场景写细，比如风的声音，弓的样子，雕的动作。”
吴焕拿起笔，在 “我拉弓射它” 旁批注：“可写‘挽弓如满月，箭出似流星’，既显弓力，又有画面。” 博罗看着批注，似懂非懂：“‘满月’是草原的月亮吗？‘流星’是天上的星？” 吴焕点头：“对，用你们草原熟悉的东西，写汉诗的意，这样汉人能懂，蒙古人也能懂。”
博罗回去后，按吴焕的建议修改。他把 “风过草扬” 改成 “长风卷地，草浪翻黄”，把 “雕在天上飞” 改成 “雕鸣长空，盘旋欲降”—— 这些词，有的是从《汉诗初学》里学的，有的是问客栈老板的。改到 “射而不杀” 时，他卡住了，不知道怎么写才文雅。正好柳清路过客栈，见他发愁，便说：“可写‘箭中左翼，不伤其脏；携归养伤，再放高翔’，既说清事，又显仁心。”
博罗眼前一亮，立刻写下。柳清又道：“赋的结尾，可加一句‘草原之力，为护为防；非好杀戮，乃守其乡’，点出‘护’的本意，比只写射雕更有深意。” 博罗点头，在赋的末尾添上这句 —— 此刻他才明白，汉诗不是 “硬凑词”，是把心里的话，用更美的方式说出来。
定稿那天，博罗把赋读给客栈里的蒙古考生听。有个考生笑道：“博罗，你这赋，比汉人的诗还像草原的事！” 汉地考生也说：“读着像在草原看射雕，真有意思。” 博罗握着稿子，心里暖暖的 —— 他没写 “蒙古”“汉人”，只写 “草原”“雕”“弓”，却让两边的人都能懂，这就是吴焕说的 “诗味” 吧。
博罗鼓起勇气，把《射雕赋》交给了副考官卢景裕。卢景裕是汉地老儒，本以为蒙古考生写不出像样的汉诗，接过稿子时还带着怀疑。可读到 “长风卷地，草浪翻黄；有雕在天，翼展八荒”，眼睛忽然亮了 —— 这不是 “鹦鹉学舌” 的汉诗，是有草原灵魂的文字。
卢景裕把赋拿给周显看，周显读着 “箭中左翼，不伤其脏；携归养伤，再放高翔”，忍不住赞道：“没想到蒙古考生能写出‘仁’字，这比只会写‘草原勇武’的赋强多了！” 两人商量着，把赋呈给耶律楚材 —— 他们知道，耶律楚材兼通双法，最懂 “双廷文化调和” 的重要性。
耶律楚材读赋时，正坐在崇文馆的案前，手里摩挲着《大扎撒》抄本。读到 “草原之力，为护为防；非好杀戮，乃守其乡”，他忽然道：“这赋好就好在‘不偏’—— 既没贬低汉文化，也没炫耀草原力，是真懂‘治世’的意。” 他立刻让人把赋抄录下来，准备呈给萧虎 —— 这比任何奏折都能说明，双廷的文化能 “合”，不是 “分”。
消息传到合丹王耳中，他起初不屑：“蒙古人写汉诗，是丢草原的脸！” 可当他看到赋的抄本（蒙古文译本），读到 “射雕非为杀，乃为护羊群”，忽然沉默了 —— 他想起自己年轻时，也为护羊群射过雕，那时父亲也说 “力为护用”。合丹王对随从道：“把这赋再读一遍，我听听。” 随从读着，合丹王的眉头渐渐舒展 —— 这赋没丢草原的脸，反而把草原的 “仁” 写了出来。
博罗站在崇文馆外，心里既紧张又期待。他不知道萧虎会不会看他的赋，只希望 “能让将军知道，蒙古人也能学汉诗，也能懂‘护’的意”。阳光照在他的粗布皮袍上，暖烘烘的，像草原的秋天。
萧虎在白虎殿召见博罗时，博罗的手还在发抖。他低着头，不敢看萧虎，只把赋的原稿捧在胸前。萧虎道：“抬起头来，你写的《射雕赋》，我看了。” 博罗慢慢抬头，见萧虎手里拿着赋的抄本，指尖正点在 “长风卷地，草浪翻黄” 上。
“这‘长风’，是草原的风？” 萧虎问，声音没有威严的压迫，反而带着温和。博罗点头：“回将军，是云州草原的秋风，秋天风大，能把草吹得像浪一样。” 萧虎又问：“‘射而不杀’，是你真做过的事？” 博罗道：“是，去年冬天，我射伤一只雕，养好了放了，千户说‘这是草原的仁’。”
萧虎笑了，把抄本递给耶律楚材：“你看，这赋里有草原的骨，汉诗的韵，不是硬凑的，是真懂两边的事。” 他对博罗道：“你没写‘蒙古’‘汉人’，只写‘草原’‘雕’，却让两边的人都能懂，这才是大元的文。” 博罗听了，眼睛一亮 —— 他没想到，将军竟懂他的心思。
萧虎的心里，自有更深的考量。科场刚惩弊，江南士子虽安心，却仍有 “蒙古人轻汉文化” 的顾虑；蒙古那颜也对 “汉文化主导” 存疑。这篇《射雕赋》，正好能破局 —— 让汉人看到蒙古人能学汉诗，且能写出 “仁”；让蒙古人看到汉文化能体现草原的勇武与仁心，不是 “外来的蛮法”。
“这赋，不能只存在纸上。” 萧虎对耶律楚材道，“译成蒙古文，刻在白虎殿的东壁上，汉文在上，蒙古文在下，让双廷的人都能看，都能懂。” 耶律楚材躬身应诺 —— 他明白，萧虎这是借一篇赋，做 “文化调和” 的文章，比下十道圣旨都管用。
翻译《射雕赋》的任务，交给了书吏巴图（非之前舞弊的巴图）。巴图是蒙古人，却在汉地长大，精通蒙汉双语，曾帮郭守敬翻译过《授时历》的草原部分。他接到任务时，先把赋读了三遍，琢磨每一句的 “意”—— 汉诗讲究 “韵”，蒙古文讲究 “直”，怎么平衡，是个难题。
“长风卷地，草浪翻黄”，巴图起初译成 “长风刮过大地，草浪变黄”，觉得太直白，少了诗味。他想起草原人说 “风过草动” 常说 “风推草走”，便改成 “长风推草走，浪起满地黄”—— 既保留蒙古语的直白，又有 “浪” 的意象，贴合原句。
“箭中左翼，不伤其脏”，“脏” 字难译 —— 蒙古语里 “内脏” 是 “肉身里的东西”，太粗俗。巴图想了想，译成 “箭中左翅，不碰心腑”——“心腑” 在蒙古语里有 “要害” 的意思，既准确又文雅。博罗来看翻译时，巴图读给他听，博罗点头：“像我说的话，又比我说的好听。”
最难的是结尾 “草原之力，为护为防；非好杀戮，乃守其乡”。巴图起初译成 “草原的力，是护是防，不喜欢杀人，是守家乡”，觉得太散。耶律楚材建议：“蒙古语重节奏，可改成‘草原力，为护防；不嗜杀，守故乡’，短句更有力，也像草原的歌谣。” 巴图按此修改，读起来果然有韵律，像草原人常唱的 “牧歌”。
翻译定稿后，巴图把汉文与蒙古文抄在同一张纸上，逐句核对。耶律楚材抽查时，问：“‘雕鸣长空’的‘鸣’，为什么译成‘叫’？” 巴图道：“蒙古语里‘雕叫’的词，有‘响亮、有气势’的意思，译成‘鸣’反而不贴草原的实际。” 耶律楚材点头：“翻译要‘贴实’，不是‘贴字’，你做得对。”
工部工匠赵德海接到 “刻赋于白虎殿东壁” 的命令时，正在修复之前科场舞弊案的证据木牌。他立刻带着徒弟去白虎殿勘察 —— 东壁是青石材质，平整光滑，之前只刻过《大扎撒》的部分条款，正好有空处刻赋。
选石时，赵德海特意选了块云州青石（与之前的石虎材质相同），切成三尺长、两尺宽的石板，打磨得光滑如镜。徒弟问：“师傅，为什么不用汉地的大理石？” 赵德海道：“云州青石是草原的石，刻草原人写的汉诗，更贴实，也让蒙古人看着亲切。”
刻字前，赵德海先在石板上打格子：汉文用 “方格”（汉诗的规矩），蒙古文用 “长格”（蒙古文的书写习惯），上下对齐，中间留一道细缝，不刻意分隔，却显清晰。他让最擅长汉楷的徒弟刻汉文，自己刻蒙古文 —— 赵德海早年学过蒙古文，刻起来虽慢，却格外认真。
刻 “长风卷地，草浪翻黄” 时，徒弟的凿子滑了一下，把 “卷” 字的最后一笔刻粗了。赵德海立刻叫停：“汉诗的字，一笔都不能错，错了就没韵了。” 他用小凿子一点点修，直到 “卷” 字的笔画流畅，才让徒弟继续。刻蒙古文 “草原力，为护防” 时，赵德海特意把 “力” 字的笔画刻得粗些，显草原的厚重。
刻碑的最后一步是 “上墨”—— 汉文用朱砂墨（汉地仪轨，显庄重），蒙古文用松烟墨（草原常用，显质朴）。赵德海亲自上墨，用软布蘸墨，轻轻擦拭刻痕，确保每个字都清晰，却不溢墨。完工那天，夕阳照在石板上，朱砂红与松烟黑相映，既不冲突，又各有特色 —— 像草原的火与汉地的墨，融在白虎殿的壁上。
博罗和吴焕来看刻好的赋，博罗摸着蒙古文的 “雕” 字，激动得说不出话；吴焕看着汉文的 “射而不杀”，对赵德海道：“师傅刻得好，连‘仁’字的笔画，都透着温和。” 赵德海笑了：“不是我刻得好，是赋写得好，有魂，刻出来才活。”
白虎殿东壁的《射雕赋》刻好后，萧虎组织双廷大臣观瞻。汉臣们围着汉文部分，卢景裕读着 “箭出似流星”，赞道：“蒙古考生能写出这般意象，可见汉诗已入草原之心；” 周显则道：“赋里的‘仁’，与儒家的‘仁政’相合，这是双廷文化能合的证明。”
蒙古那颜们则盯着蒙古文部分，合丹王读着 “不嗜杀，守故乡”，对身边的阿勒泰道：“博罗这娃，没丢草原的脸，把咱们‘护草场’的意，写进汉诗里了。” 阿勒泰点头：“以前觉得汉诗软，现在才知，汉诗也能写草原的劲。” 有个千户甚至问：“能不能把这赋抄下来，带回去给牧民看看？”
江南士子们也赶来观瞻。吴焕看着赋里的 “草浪翻黄”，对柳清道：“这是博罗亲身经历的草原，比咱们写的‘边塞诗’真实多了。” 柳清道：“以后咱们写江南，也该多写些真实的事，让蒙古人也懂江南的好。” 博罗站在人群中，听着两边的称赞，忽然觉得，自己写赋的事，比考上科举还让他高兴 —— 他真的让草原和汉地的人，懂了彼此的心意。
耶律楚材对萧虎道：“将军，这篇赋，比任何奏折都管用。现在双廷的人都在说‘博罗的赋’，没人再提‘汉文化’‘草原文化’的分，只说‘大元的文’。” 萧虎点头：“文化的事，要‘润物细无声’，这篇赋，就是那‘雨’。”
萧虎没有给博罗 “升官”，却任命他为 “双廷文事司参军”，负责 “草原与汉地的文化交流”—— 比如帮蒙古子弟学汉诗，帮汉地书生懂草原的事。博罗接到任命时，激动得跪了下来：“谢将军，我一定好好做，让更多人懂草原，也懂汉地。”
博罗做的第一件事，是把《射雕赋》抄成蒙汉双语本，送到云州千户所。牧民们围着抄本，听千户读蒙古文，有的牧民说：“原来咱们射雕的事，用汉诗写出来这么好听！” 博罗还在千户所设了 “学诗班”，教蒙古子弟学简单的汉诗，用的教材就是《射雕赋》和吴焕送的《汉诗初学》。
他还跟着王恂去江南，给汉地书生讲草原的事。在平江府的乡学里，博罗指着《射雕赋》的 “草浪翻黄”，说：“这是草原的秋天，我们会在这时打草，为冬天做准备；射雕，是为了护羊群，不是为了玩。” 书生们听着，对草原的印象，从 “只会打仗” 变成了 “会护、会养” 的鲜活模样。
合丹王见博罗做得好，主动把自己的《草原牧歌》抄本送给博罗：“你把这些歌译成汉诗，也刻在白虎殿上，让汉人也听听草原的歌。” 博罗点头，开始尝试 “牧歌译诗”—— 他知道，这不是他一个人的事，是双廷文化 “互懂” 的开始。
至元四十四年冬，《射雕赋》成了中都的 “热门”。百姓们围着白虎殿东壁，有的读汉文，有的读蒙古文，不懂的就互相问 —— 张老汉问蒙古牧民：“‘射雕非为杀’是什么意思？” 牧民答：“就是射了雕，不杀它，放了它，为了护羊。” 张老汉点头：“跟咱们汉人‘不杀生’的意一样嘛！”
书坊里，《射雕赋》的蒙汉双语抄本卖得脱销。江南来的商人买回去，说要 “让江南的人知道，蒙古人也懂汉诗，也懂仁”；草原的千户买回去，贴在千户所的帐墙上，教牧民 “学博罗，懂‘护’的意”。郭守敬甚至把《射雕赋》里的 “秋草苍苍” 写进《虎历》续编，标注 “草原秋收、射雕时节”，让历书更贴草原的实际。
萧虎站在白虎殿东壁前，看着百姓们讨论赋的场景，对李默道：“你看，一篇赋，比十道圣旨都能让双廷的人走近。” 李默道：“将军是借这赋，告诉大家‘大元的文化，不是谁吞了谁，是谁也能懂谁’。” 萧虎点头：“以后要多鼓励这样的事，蒙古人学汉诗，汉人学草原的歌，日子久了，双廷自然就合了。”
博罗的《射雕赋》，没有惊天动地的文字，却成了至元四十四年秋最珍贵的 “治世印记”。它刻在白虎殿的壁上，也刻在双廷百姓的心里 —— 让蒙古人知道，汉文化能装下草原的勇武与仁；让汉人知道，草原文化里也有 “护” 与 “仁” 的意；让大元的治世，在文化的调和中，慢慢走向 “共懂、共守、共治” 的新起点。
冬日的白虎殿，阳光透过窗棂，照在《射雕赋》的石碑上。汉文的朱砂红与蒙古文的松烟黑，在阳光下泛着光，像两双手，轻轻握在一起 —— 这不是 “共生”，是 “互懂”；不是 “融合”，是 “共好”，是大元治世最该有的模样。