“宋先生的意思是，不论梦境也好，清醒也好，都是幻相，只有自己内心才是宇宙，追求内在才会自由？”
宋应星沉思了片刻，翻着眼儿说道：“差不多吧，你只有知道了内心真正的执念，才能了解那个梦的真实意思。”
宋应星把问题又抛回了浑三。
浑三活得潇潇洒洒、不拘小节，哪有什么执念？
宋应星见浑三没有应答，说道：“这样吧，我们来测个字如何？你随口说一个字，我来解一解，或许能找到你心中的执念。”
浑三想了想，答道：“也好，那我就说一个匕字，匕首的匕。”
“嗯。”宋应星点了点头，分析道：“匕字，它的本义是相与比叙，意为比较和叙述，像是一个反向的人形，象征着人与人之间的交流与对比。当然，反向的人形，也可以理解为人反了，有颠倒之意。”
“人反了，什么意思？”浑三追问道。
宋应星只是随口一说，他哪知道人反了是什么意思？可还是胡乱解释道：“人反了，有可能是阴阳相反，也有可能是人并非为人。”为了说得更大，宋应星继续道：“更有可能是天地之间、万事万物皆反，只是当局者迷，旁观者清。”
“那如果我是当局者，那谁又是旁观者？”
“除了当局者，都是旁观者。”
宋应星说了一句废话，然而这句废话，听上去又不像是废话，不清不楚的，让你自己去悟。
很有点像禅宗机锋。
星云法师曾经在北大讲过一个故事。
东寺僧人和西寺僧人出门，碰见了，东寺僧人问：“你要去哪里呀？”
西寺僧人答：“风吹到哪里，我就去哪里。”
东寺僧人不知道该怎么接了，晚上回寺，问住持，住持道：“你怎么不说，要是没有风，你到哪里呀？”
第二天，东寺僧人又遇到了西寺僧人，问：“你要去哪里呀？”
西寺僧人答：“脚走到哪里，我就去哪里。”
东寺僧人一愣，又不会接了，晚上回去，又问住持，住持道：“你怎么这么笨，为什么不问，脚要是不走，你去哪里呢？”
第三天，东寺僧人又遇到西寺僧人，问：“你要去哪里呀？”
西寺僧人这回答道：“去买菜。”
这个故事听上去像是一个笑话，但是仔细思考一下，这是互相勘验的过程，不同的回答，表示对世界有不同的理解。
浑三并没有觉得宋应星说的是一句废话，用佛教理论来解释，宋应星的回答是胜义谛而非世俗谛。
谛，在梵语里是satya，翻译过来就是真理的意思。胜义谛，是智者证悟的层面，而世俗谛，是凡夫认知的层面。所以胜义谛和世俗谛，是真理和真实两个层面上的不同认知。
胜义谛，超越了语言、概念、分别思维的限制，直接洞见万法的本质，直指核心，也就是空性。
因为缘起，所以性空，正因为一切现象的存在都依赖因缘，所以它们没有独立自主、不依赖他者的自体或本质。
然而，龙树菩萨在《中论》中说过：“诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。” 佛法的教义必须同时立足于二谛。
这里边的第一义谛，就是胜义谛。
宋应星只讲胜义谛，而完全不谈世俗谛，是耍了一个小聪明。世俗是啥意思，他哪知道？
浑三别看聪明，但也有一时糊涂的时候，七拐八拐，就被宋应星给绕进去了。
高学问的人，编起瞎话来也是一套一套的。
“匕字，在古文中也通妣，有女性的意思，属阴。”宋应星摇头晃脑道，“属阴，必找阴。”
浑三是越听越糊涂了，什么乱七八糟的！宋应星好像解释了，又好像没解释。
不明不白。
浑三也不想多问了，天下之大，宇宙之妙，不理解的事多了，也不在这一时半刻。
浑三一口气把宋应星倒的茶喝了个干净，起身一拱手道：“多谢宋先生指点，在下回去再顿悟顿悟。”
“不客气！不客气！”宋应星笑逐颜开，“慢慢想，不着急！”
浑三正起身要走，突然天机阁外传来了一阵大喇叭的声音：“发布一个紧急通知，发布一个紧急通知，小白脸石谦回来了，小白脸石谦回来了，而且一个人回来的，数来宝的被老和尚抓走了。”
张老樵的声音清晰地传进了耳中。
“樵老说什么？”宋应星以为自己听岔了，问向身边的浑三。
浑三瞅了瞅宋应星，重复道：“樵老说，尚神医被老和尚抓走了。”