第一百零七章 丝绸之路
金磊告诉谷宗义，飞船要作短暂休息，大家可以边品茶边欣赏音乐。大厅里响起了轻音乐，金磊夫妇随着乐曲跳起了华尔兹舞。谷宗义也应邀加入舞会，伴着轻音乐的旋律欢乐地舞蹈。欢畅的音乐，轻盈的舞步，很快消除了旅途的疲劳。飞船又继续沿着丝绸之路进行快速的环球人文旅行。
邢姬教谷宗义如何使用飞艇上的仪器：“现在你从这套透视观察仪中可以看到各个地区地层里不同年代的遗址和墓葬。欧洲大陆上的白种人，美洲、澳洲的土着人都是会使用旧石器的非洲智人迁徙到那里，经过漫长的二百多万年进化而来的。唯独东亚的中国人，是本土古人类进化而来的黄种人。不同肤色的人种，在远古时代相互之间都有交往，也相互通婚。现在我们正在黄河和长江上空飞驰盘旋。你看，这些洞穴里有距今五十万年的原始人群的化石和遗物，是属于原始社会初期的原始群遗址。这些原始人群会制造石器,会使用火来取暖和防御野兽的侵袭。这些洞穴是距今一万八千年的原始氏族公社的遗址，他们会打猎捕鱼，磨制骨器和饰物。这是距今八千多年黄河中游的母权制原始氏族公社的文化遗址。这是一个由二百间房屋组成的整个村落，面积大约为三万平方，房屋有方形的，也有圆形的，面积约在二十平方左右。在村落的中心有一座长方形大屋，面积约为一百六十平方，是氏族公社公用的房屋。村落里的人们会用线织布，建窑烧制陶器。村落的东面有烧制陶器的窑场，北面是氏族墓地，墓中一般只以陶器为殉葬品。你看，这里是长江下游太湖流域的原始氏族公社的文化遗址，这时期氏族公社的母权制逐渐让位于父权制。人们已经以农耕为主，种植水稻，饲养猪、狗和水牛等家畜，会制作木器，编制竹器，还掌握了雕刻玉器的技巧，会制造彩陶，上面刻有花纹图案，还有类似原始文字的简单象形字。”
谷宗义说：“中国的古代文献中有许多中国原始社会的丰富资料，用《吕氏春秋》、《礼记》和《韩非子》等古书记载的有关传说也可以描述出中国原始社会的生活风貌。太古时没有国家，没有君主，人和人是平等的，也不存在伦常和礼教。据说有一个叫‘有巢氏’的圣人教人们构木为巢，还有一个叫燧人氏的圣人教人们钻燧取火。后来出现了一些部落和他们的酋长。据说有一个酋长叫黄帝的姬姓部落和一个酋长叫炎帝的姜姓部落，这两个部落之间世代通婚。还有一个酋长名叫蚩尤的九黎部落被黄帝部落打败，蚩尤也被黄帝杀掉了。据说蚩尤以金作武器，因此我想，蚩尤也许是一个金属冶炼的最早发明家，被杀害了，觉得太可惜了。小时候我读这些古书时，最难理解的是，为什么黄帝是一个最早用战争手段解决部落之间冲突的酋长，他为什么不用谈判和协商来解决呢？令人欣慰的是，到传说中的唐、虞时代，各部落结成部落联盟，最高的权力机关是部落酋长联席会议，产生了尧、舜这样的军事首长，他们的职务是统帅军事，主祭天地和祖先。但他们的一切行动都得遵命于部落酋长联席会议的决议。部落酋长联席会议推举鲧治水，尧虽然不同意，但仍服从部落酋长联席会议的决定。尧传位于舜，舜传位于禹，也都是部落酋长联席会议决定的。这种部落民主联盟是最值得赞颂和传承的事情。据说自禹以后就从氏族制的‘大同之世’进入私有制的‘小康之世’了，氏族公社被奴隶制国家所替代。由于私有制的发展，掠夺战争日益频繁，军事首长就兑变为最早的专制君主。夏,原来是一个部落联盟的名字,是由夏后氏、有扈氏等十二个姒姓的部落组成。《史记·夏本记》说夏禹仍按照禅让制传位给益而不传给自己的儿子启，据说当时有些诸侯、贵族反对益而拥戴启，益为了维护禅让制反对启及其贵族的做法，结果启杀掉了益夺取了王位。有扈氏等部落对启夺位不服，启与有扈氏发生了武装冲突，结果启灭掉了有扈氏。从夏禹传子开始，传贤才不传儿子的禅让制被王位世袭制所替代,夏禹就是中国最早的专制君主。”
邢姬说：“现在我们正在夏墟和殷墟上空盘旋。你看，这里是夏王朝的遗址。中国从夏代开始，由石器时代进入了铜器时代。夏人开采铜矿，铸造铜器，并且开沟渠引水灌溉，制订适合农业需要的‘夏历’。古书《夏小正》就是曾经在夏代通行过的一本农历。这里是商王朝的遗址。从墓穴中的殉葬品来看，主要是青铜器物，如鼎、壶、觥、盘等青铜容器，戈、矛、钺、镞等青铜武器，其它还有乐器和车马饰物,甲骨文,麻布和丝织品。青铜器制作很讲究，上面有浅浮雕的花纹，商晚期的青铜器上还铸有铭文。青铜工具有刀、斧、凿、钻、锥、铲、鱼钩等。青铜器主要供奴隶主贵族使用。奴隶主死后要用奴隶殉葬，少者一两名，多者几十个。”
谷宗义说：“古书上记载,夏王朝自禹至舛,共传十七世,历时四百七十一年。夏王舛是一个暴君，他不用贤良人才，不体恤民情，百姓咒骂夏舛，宁愿与他同归于尽。商汤趁夏王朝内部混乱，灭掉了夏的许多属国，壮大自己的力量。然后商汤又灭掉了韦国和顾国，举兵伐夏，夏舛败走。据说顾国遗民迁徙到了太湖流域。后来商汤灭掉了夏最后一个属国昆吾，同时也消灭了夏舛。《左传》记载，自汤建立商王朝到周武王灭纣，历时六百余年，共传十七代、三十一王。中国历史上最后一个奴隶制国王自焚而死。周王朝是中国历史上第一个封建王朝。周王朝有许多封国，到春秋时期共有一百四十几个封国，周王朝实际上已和一个小国差不多。齐、晋、秦、楚、吴等强国为了挟天子而令诸侯而争作霸主，出现了大国争霸的斗争。”
金磊说：“现在我们看到的是春秋战国时期的遗址和墓葬。春秋时一百多个封国，经过不断兼并，到战国初年，只有大小十几国了。这是楚庄王的墓地。楚庄王是一位有雄才大略的君主，他在内政方面作过一些改革，国力为之大振。楚庄王为争霸业，先兴兵攻破陈国，围攻宋国和郑国，后又大败晋国，还意图吞并周，楚国在庄王连年征战后，夺得了中原霸主。这是吴王夫差的墓地。吴王夫差为报父仇而伐越，攻入越都后，越王勾践向吴求和，退保会稽。吴又开凿河道将长江和淮河连接起来，压服了宋、鲁等国。吴为了压服齐国，派舟师从海上去伐齐，杀了齐军主帅，大败齐国，夺得了霸主地位。越王勾践卧薪尝胆十年，国力渐渐恢复，吴王毫无警惕。吴王夫差率精锐大军参加黄池之会，国内只有太子和老弱留守，越王乘虚而入，大败吴国。勾践灭吴国后，也步夫差之后尘，会齐、晋于徐州，争夺霸业。”
谷宗义问：“你们金星人为什么对我们地球的历史了解得非常清楚？”邢姬说：“我们拥有比你们地球先进得多的科学仪器，可以把大量的资料输入一个小小的装置里，便于研究。这个仪器存储的图书比你家的藏书不知要多几亿倍！你看，这小小的磁盘里就存储了你家里所有的图书资料。”金磊打开一个仪器，屏幕上马上出现了《左传》这本书的全部内容。谷宗义说：“《左传》、《史记》、《周礼》和《战国策》等古书我都熟读过。据《左传》记载，从周王朝东迁洛阳到周元王元年称为春秋时期，共计一百九十四年。从七雄争霸到秦灭六国，称为战国时期，共计二百五十五年。春秋、战国加起来，长达四百四十九年。在这四百多年里,中国完成了从封建领主制到封建地主制的过渡。诸侯为争夺霸主，连年征战，中国大地烽火连天，百姓陷入苦难的战乱之中。”
金磊说：“这是战国时齐国都城临淄城遗址。城廓东西宽三公里，南北长四公里。这是燕国下都城遗址，长宽各达四公里，城北有大宫殿建筑，其周围有冶铁、烧陶和骨器、兵器、钱币作坊，城墙外绕有一道起护卫作用的城壕。”谷宗义说：“从古书上看，春秋时期工商业进一步发展，出现许多独立富商，越国大夫范蠡带着西施弃官经商，十九年中，三致千金。孔子弟子子贡下海经商，富可敌国，与所在各国君主，无不分庭抗礼。战国时商业市场逐渐兴盛，各国都铸造大量的金属钱币。与此同时，高利贷资本也活跃起来，像孟尝君这样的官僚地主每年放高利贷的利息收入就达十万钱之多。”邢姬补充道：“战国时期的冶铁技术发展很快，掌握了热铸法，还掌握了制钢技术，这在地球冶金史上是非常突出的事。中国周朝时的纺织业已颇为发达，墓葬中有织出菱形纹的丝绢，有经线二十八支、纬线二十四支织得很细的麻布，还有绣成龙凤的丝织品和色彩鲜艳、花纹绚丽的精美漆器。”
谷宗义说：“春秋战国时期的文化学术也空前繁荣。我从《汉书》中了解到，春秋战国时期的社会大变革打破了君主和贵族垄断文化学术的格局，文化教育开始普及于民间，孔子和墨子的弟子遍布天下。除孔、墨两家显学外，还有道家、法家、阴阳、名辩等家。同一家之内又不断分化成小的宗派，有‘儒分为八，墨离为三’之说，形成了诸子百家、活跃繁荣的局面。各国国君为了富国强兵而争相礼贤下士，一些官僚贵族还招贤养士。他们对各家学说‘兼而礼之’，并允许各家之间展开相互的批判和论战，出现了学术的空前繁荣和‘百家争鸣’的可喜局面。《汉书》中所说‘蜂出并作，各引一端，崇其所善’就是春秋战国时期文化学术活跃繁荣的写照。儒家的鼻祖是孔子，而孟子和旬子是儒家中最有影响的代表人物。孔子思想上守旧，梦想恢复周礼，他敬鬼神而又远之，他的哲学思想的核心是所谓‘仁’。他反对国君横征暴敛，用残酷的手段统治人民，提倡‘为政以德’。孟子认为人的本性是善的，仁、义、礼、智是先天固有的。在性善论的导引下，孟子提倡仁政学说。旬子则与孟子相反，是性恶论的主张者，倡导用礼义教化和刑罚统治，实行法治和君主集权。”
金磊说：“根据我们对中国古代思想史的研究，从春秋战国至秦始皇统一中国最初十年，这一历史时期是中国古代思想史上难得的思想学术自由发展、空前活跃繁荣的时期，因此取得了为世人瞩目的丰硕成果。春秋战国时君主贵族礼贤下士，给他们优厚的待遇，不任职而论国事。他们着书立说，上说下教，广传门徒，文化学术空前发展。
秦朝初年设置博士官，诸子百家都可以立为博士，他们作为政府的顾问，议礼议政，并教授弟子。秦始皇在统一中国不到十年，为了防止封建割据复辟，采用丞相李斯的建议，焚书坑儒，禁绝私学，文化学术受到严重摧残。西汉初年，汉高祖刘邦继续实行秦代的批判、蔑视儒家和儒生的政策，学术思想始终处于低潮之中。在汉初特殊的历史条件下，统治者采用道家无为而治的国策，有利于农业生产的恢复、农民生活的稳定和封建统治秩序的巩固。直到汉武帝起用好儒术的田蚡为相，极力推行‘罢黜百家，独尊儒术’的国策，儒家才取得了独尊的地位。董仲书借用封建迷信的阴阳家思想重新阐述儒家经典，极力神化专制皇权，并把封建的皇权和族权、神权、夫权紧密结合起来，为新儒家学说奠定了基石。从此以后，儒家思想堕落为封建统治的工具，麻醉人民的精神毒品。独尊儒术以来的二千年间，儒学成了统治人民的封建正统思想，从此以后，中国思想学术始终处于停滞落后状态。”
邢姬说：“我在中国的古书中读到一个有关孔子的有趣故事：六十岁的孔子坐着马车与他的学生们一起前往郑国，不知为什么他与学生们走散了。他独自站在东城门外等候。有个郑人对孔子的学生子贡说，东门外站着一个老头，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腿比禹短三寸，上半身看上去像个圣人，但下半身却像一条无家可归的流浪狗。子贡将郑人的话如实地告诉了孔子。孔子听后并不认为郑人在蔑视他，反而平静地对子贡说，一个人的外表并不重要，要看他内在的气质。郑人说我像流浪狗，说得很对很对。世界上任何怀抱远大理想，又找不到用武之地的人都是流浪狗。孔子生前确实如他自己所说，像一条流浪狗一样，颠沛流离，孤独栖皇。他出身卑微，却好古守旧，以古代贵族为人生追求目标，一心向往做一个真君子；他学而不厌，诲人不倦，有教无类，广收弟子，传授古代文化知识；他满腹道德学问，尊礼、守礼、行礼，修己以敬，修已以安百姓；他四处游说，规劝各国君主，‘以政为德’，恢复周公之治，以安定天下百姓；他古道热肠，周游历国，苦口婆心，赤心赤诚地替统治者操心，却无人理睬，没有一个国家的君主能采用他的仁政主张，更没有一个君主会任用他，他就像一条流浪狗一样，孤独地回到了老家。孔子的晚年是在悲伤和绝望中度过的，老年丧子，哭干了眼泪，老死在自己家中。这就是真真正正的孔子，一位可敬可爱的中国古代思想家和教育家。孔子生前并不愿意当什么圣人。子贡说，孔子是‘天纵之将圣’，当即被孔子否认，他说：‘若圣与仁，则吾岂敢’。自汉武帝以来的历代君主，为了从思想上麻醉和控制老百姓，把一个伪造的假孔子捧上圣坛，奉为圣人，把儒学封为国学，这是中国有史以来最大的一场灾难。我相信总有一天中国的知识分子和老百姓会觉悟起来，他们会把孔子从圣坛上请下来，让他与诸子百家平起平坐的。说穿了，批孔也罢，尊孔也罢，都是政治斗争的工具，还是给中国的老百姓一个真真正正的孔子为好。”
谷宗义说：“邢夫人说得好，诸子百家都是平等的，思想学术上要讲科学和民主。在被罢黜的百家中，我发现墨子是中国有史以来最伟大的人物。墨子也是中国古代唯一倡导科学与民主的思想家。《墨经》最集中体现了墨子的科学思想和科学方法。墨子在世界上最早做成了‘小孔成像’实验，他善于用几何的观点研究世界，他制造了能在天空飞行三昼夜的飞行器。若是墨子的科学思想和科学方法能得到推广和传承，中国将成为一个科技大国。墨子的‘三表’思想，既强调知识是经验和传统的积累，又主张大众对知识有解释权和创新权，只有实践才能检验是否是真理。墨子的核心思想是‘兼相爱’和‘交相利’，‘兼相爱’是基于人性平等的原则，‘交相利’是基于价值平等的原则，这些都是培育民主政治的思想基石。可惜墨家因被统治者罢黜而走向衰落，这是中国历史上最大的一场灾难！”金磊说：“谷先生的见解与我们是完全一致的。墨子确实是中国有史以来最伟大的思想家和政治家。墨子坚守的一项重要价值观是社会公平。他最痛恨‘国相攻、家相篡、人相贼、强劫弱、众暴寡、富侮贫、贵做贱’。他批评统治者无视民众的生存权和休息权，指出民众有三患：‘饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息’。墨子主张节用、节葬、非乐、非命，反对繁文缛节，反对奢侈浪费，是地球上最早倡导节约和廉政的最伟大的人物。墨子的‘非攻’思想认为战争是一种强盗行为，战争的获利者是君主，受害者是百姓。在墨子看来，这些战争狂人以偷摘人家一只西瓜一只苹果为耻，却以侵吞一座城市一个国家为荣，真是颠倒黑白的强盗逻辑！墨子是地球上最早的和平主义者，也是最早的世界主义者。墨家始终站在民众的立场上，反对侵略战争。墨家弟子革离运用其高超的守城术和抗战法帮助弱小的梁国抵御十万赵军的侵略。墨家来自劳动阶层，在中国王权社会的沉重压迫下，彻底走向衰败是必然的结局；而儒家的徒子徒孙走上层路线，其结果必然与统治者合流，成为统治者愚弄和教化人民的工具。墨家弟子只有坚持不懈地与统治者作斗争，中国社会才有可能不被王权全面压倒，有希望在漫长的历史进程中走向民主社会。”
邢姬说：“现在我们来到了关中的渭河平原上空。你看，西安城宏伟整规，建筑巍峨密稠。它是丝绸之路的物流中心，也是关中的商业中心，自秦朝到汉唐都在这里建都，已有九百多年历史。从透视镜中可以看到，关中地下有许多帝王和贵族的陵墓。这里是骊山秦始皇墓，这里是乾陵武则天墓。这两座墓至今未被盗墓贼偷盗过。”谷宗义说：“我去关中考察过。骊山墓规模宏大，富丽堂堂。秦始皇从即位之日起，就令工匠穿凿骊山，灭六国统一中国后，征调全国人力物力大规模修建骊山墓。史书记载：骊山墓‘穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银作百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。’从秦始皇修阿房宫和建骊山墓，有七十万人皆受过隐宫徒刑和坑儒惨案看，说明秦始皇确实是一个手段残酷的专制暴君。武则天是中国唯一的女皇。她令得幸于她的僧怀义修造明堂和天堂，以贮佛像，据说光佛像的小指就可以容纳数十人，耗资巨大，挥霍钱财如粪土。武则天死时八十二岁，在位十六年，葬于高宗墓。她的墓碑上没有一个字，称为无字墓碑，其墓穴入口至今无从寻觅。你从这个透视镜中可以看到，秦始皇骊山墓是用黄土堆砌起来的，高达五十米的土层中填埋了一座三十米高的大楼。我想这两座陵墓挖掘难度之大，是令人难以设想的，今后三百年也难成功。”
谷宗义说：“据说袅雄曹操有七十二座坟墓，因为他本身就是个盗墓贼，他怕死后自己的坟墓也被盗，就建了七十二座假墓，他真正的坟墓至今没有找到。曹操是被后人妖魔化了，据说他的坟墓在邺城。一代天骄成吉思汗，在鄂尔多斯大草原有他的衣冠冢，他的真正的坟墓淹没在茫茫大草原地下，谁也无法找到。朱元璋出殡时，南京所有城门都有送葬的仪仗队出来，究竟葬在哪里，也无人知道。除此之外，所有帝王将相的坟墓几乎都被盗墓贼偷盗过。有些聪明人，在自己的坟墓上建造房屋居住，盗墓贼怎么也想不到底下会有坟墓。”
金磊说：“现在我们已经来到玉门关上空，绵亘一万一千五百余里的长城正在我们的脚下。这个显示屏幕上可以清晰的扫描出万里长的全貌。”谷宗义说“万里长城西起敦煌的玉门关，东到辽宁的鸭绿江，是古代世界最伟大的防御工程。历代的君主为了保护北方的农业区域，免遭落后的游牧民族的侵扰和掠夺，征用全国的人力物力，不断地修缮长城。秦始皇灭六国后，即派蒙恬率领三十万大军抗击匈奴，并把战国时燕、赵、秦三国的长城修复、连接起来，筑起了一条西起陇西东至辽宁的万里长城。汉武帝时派卫青和霍去病率领十万骑兵、数十万步兵抗击匈奴的侵略。为了保障河西走廊的安全畅通，从甘肃令居到敦煌筑起了屏蔽河西走廊的长城，敦煌以西至罗布泊，也修筑了亭燧，旧有的长城进行了大规模的修缮，边塞的烽燧安全系统也完全建立起来了。明朝政府为了防御满蒙的侵扰，积极地在沿边修缮长城，嘉靖、万历年间还在蓟镇边垣二千里地区修造边墙，增筑空心敌台。可悲的是，耗资巨大的长城并不能抵御落后的北方少数民族对先进的汉族地区的侵扰。据史籍记载，满洲皇帝皇太极曾五次突破长城，进入内地，从事抢劫和破坏。皇太极第四次突破长城，是由通州过北京，西逼大同，南破济南，克城五十余座，俘民四十六万，掠夺金银财宝不计其数，清兵所到之处，死尸载道，房屋尽毁，鸡鸭绝迹，饿犬狂奔。皇太极第五次突破长城，深入河北、山东，连破三府、十八州、六十七县，共八十八城，掠夺黄金二千二百五十两，白银一百二十余万两，驼马牛羊五十五万多头，俘百姓二十六万。次年四月，清兵满载财物的车驮成队长达三十余里者十余起，从芦沟桥从容而去，为时十天，腐败明军无一人敢阻击。驻通州的将领周延儒，与幕僚饮酒作乐，还每日向朝庭报捷。八月，皇太极暴病而死于沈阳清宁宫。中国历史上掠夺战争造成的破坏和灾难，罄竹难书，惨绝人寰！”邢姬说：“从屏幕上看，长城已遭严重破坏，只有部分地段还完好无损。自大汉奸吴三桂放清兵入关，满蒙贵族征服统治汉族以来，长城已失去抵御北方少数民族侵扰汉族的作用，浸透了汉族民众血泪的万里长城如今已成历史遗迹。我想，也许后人还会写一部有关孟姜女哭倒长城的神话故事。”
金磊说：“现在我们正飞越丝绸之路的咽喉要地河西走廊。中国的古书上记载，匈奴被卫青、霍去病的大军击溃，向西远徙，汉文帝以宫女王昭君嫁给呼韩邪单于，恢复了和亲，结束了汉同匈奴的战争局面，河西走廊的安全得到了保障，西汉的对外贸易发达起来，自河西走廊的张掖、酒泉、敦煌、玉门关到楼兰，经塔里木盆地南北边缘通向中亚、西亚、南亚和非洲、欧洲的道路已经畅通，沿这条道路运出大宗丝织物、金属工具和奢侈品，运入各种毛织物、玻璃、玛瑙等物，西方人称这条道路为‘丝绸之路’。”
谷宗义说：“邢夫人，我们应该沿着张骞二度出使西域的路线飞行。我在参与测绘大清国地图时曾经到过这些地方。”邢姬说“好的，我们现在低空飞行，可以仔细察看西域地形。”谷宗义说“史籍记载，张骞是汉中人，时官为郎。汉武帝为了孤立匈奴，断匈右臂，派张骞出使西域。当时西域有三十六个小国，在塔里木盆地南缘，有楼兰、于阗、莎车等国，北缘有焉耆、龟兹、疏勒等国。人口最多的龟兹，只有八万人，最少的仅有几百人。与西域相邻的中亚诸国中，大宛农牧业较发达，人口三十万。大宛西南是大月氏和大夏，再往西是安息和大秦，即罗马。咸海以东是康居。安息是一个强大国家，大小数百城，地域数千里。张骞率百余人，从长安出发，途中被匈奴俘获，拘禁十年，后乘机逃脱，西行十数日，经葱岭到达大宛，又经康居到达大月氏。大月氏国王不愿与匈奴为敌，张骞留居岁余而还，途经羌中，又被匈奴扣留一年多。张骞出使西域十三载，备尝艰辛，只有他和甘父二人生还。后来汉武帝派张骞带金币丝帛巨万，牛羊万数，再度出使西域。张骞到乌孙，分遣副使赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息和身毒（印度）诸国，他们都偕同各国使节陆续来到长安。汉武帝又在乌垒城设西域都护府，护西域诸国。从此以后，汉同西域和中亚诸国的交通频繁起来，每年派十几批使臣和商队与各国通商。”
金磊说：“现在我们正在穿越塔克拉玛干大沙漠，龟兹、楼兰、尼雅等古城遗址正在我们脚下。这是位于沙漠中心的圆沙古城，它的形状就像一只大桃子。这里曾经有过发达的灌溉农业，早在丝绸之路开创前，这里就同中亚、西方和中原地区有过紧密联系，可惜由于环境的恶化，到西汉时期就被埋藏在荒漠之中了。也不知为什么，这座曾经非常繁荣的圆沙古城，却在中国任何史书上都没有记载过。楼兰也曾经是丝绸之路上的重要城镇，后来因为商贩都改走北道和中道，加上孔雀河改道，罗布泊移位，楼兰也随之衰败了。自明朝中期以来，由于战乱和天灾，龟兹绿洲逐渐被沙漠吞没，罗布泊也正在逐渐消亡。现在通往西域只有北道和中道了。”