姬院长有些愕然，不过还真的思考起来。
“班长选哪一种？”陈天星笑嘻嘻问楚晨雪。
“我选第一种，第二种虽然金钱增多点，但地位就显得低了，他们拿三千五，我凭什么只拿三千？”楚晨雪也笑嘻嘻回答。
“姬院长呢？”
“武校长呢？”
结果只有楚市长故意选了第二种，其他人都选了第一种方案。
“这就是参照依赖，事实上，我们拼命赚钱的动力，多是来自同侪间的嫉妒和攀比。我们对得与失的判断，是来自比较。”
“怎么样？无论是古典经济学和新古典，凯恩斯还是阿德利曼，宏观还是微观经济学都认为金钱的效用是绝对的，我们则认为金钱是相对的，我们够颠覆的吧？”陈天星洋洋自得。
“你们？”武校长摇头问道，他是凯恩斯的忠实信徒，对这几个似是而非的理论不以为然，但敏锐的抓到关键，这个陈十七后面有人？
“我的老师叫阿莫斯，放心，现在他还不出名，他的理论会获得诺贝尔奖的”陈天星就大言不惭。
“阿莫斯？没听说过啊？”武校长也难以记得这个人。
“Prospect Theory”陈天星又说起英文。
“期望原理？”武校长翻译道。
“前景理论，我更愿意叫它玩家信条”陈天星说出另一个词。
“十七都准备开宗立派了啊？”楚市长就感叹亦或嘲讽道。
“楚市长，我们这一门，未来十年绝对至少有三个诺贝尔经济学奖你信不信？”陈天星就笑道。
“你当经济学奖是大白菜啊？不过你陈十七这张嘴，得个忽悠诺贝尔奖应该没问题”顾教授就笑道。
“经济学不就是靠忽悠吗？经济学家讲的都是他所不知道的，但他会让你认为这是你的错误”陈天星又祭出冷笑话。
“十七，你还是好好上几天经济学的课吧？我看你绝对是搞经济的好苗子，到我们经济学院来，我们最近可是聘请了杨小凯为我们客座教授，你的这一套如果能打动他，说不定你就会成为一个诺贝尔经济学奖获得者的弟子”武校长劝说道。
“杨小凯？呵呵，你去问他算不算一个行为经济学家，他的计量经济学算不算我们这一门的？不过他学的也太杂了，他创造的超边际经济学也不是纯粹的新古典经济学”陈天星就笑道。
“还有什么是你不知道的？你居然知道杨小凯的学说？”武校长也感到惊奇。
“这是个奇人，他高中没毕业，却能写出数理经济学等宏篇大论，他的有些言论我建议楚市长找来看看，他对华夏的政治经济学有很多研究，比如开放户籍制度，打破行业垄断，允许土地自由轮转；也许对你们这些掌权者很有启发的”陈天星就感叹道。
“杨小凯？他是华裔？”楚市长皱眉回忆。
“他原名叫杨曦光，华夏向何处去这篇文章总听说过吗？在华夏蹲了十年大狱，出去十年就快混到诺贝尔奖提名了，我敢说他是离诺贝尔经济学奖最近的华人，可惜啊？政治啊？整治啊？”陈天星摇头。
“是他？”楚市长知道这个人了，对陈天星的话也感到脸红。
众人沉默不语，涉及政治的事都不是好玩的。
“不过我认为他的基础就错了，他公认的一项成就，就是为亚当斯密的劳动分工是经济发展和增长的原动力这一理论，提供微观机制和数理框架，但这一理论本就有漏洞，他说的越多就错的越多”陈天星就继续大言不惭，质疑一个接近诺贝尔奖的学者观点。
“凯恩斯也说要通过政府干预拉动投资和消费，弥补有效需求不足，从而实现总需求与总供给的均衡，拉动经济增长。”
“在熊彼特的理论体系中，他认为经济增长的动力来自于创新活动以及促进这种创新活动的企业家精神”
“诺斯看来，有效率的组织需要在制度上做出安排和确立所有权以便造成一种刺激，将个人的努力变成私人收益以接近社会收益率的活动，从而推动一个社会财富的增长。”
“亚当斯密强调要素配置，凯恩斯是需求优化，技术创新来自熊彼特，制度变革属于诺斯，杨小凯做的只是其中的一个片面，却想以偏概全，他有些想当然了”
在座的只有一个武校长能听懂陈天星的所说的，其他的如听天书，楚市长也茫然。
“那你们行为经济学家认为经济增长的动力是什么？”武校长无从反驳，就问道。
“Desire”陈天星又吐出一个英文单词。
“渴望，希望还是需求？”武校长问道。
“欲望，红果果的欲望才是经济发展的原动力”陈天星解释。
“你这是哪门子的理论？”楚市长质问道。
“你们老祖宗的理论啊？哎，别打，我说的是马克思理论”陈天星躲过楚焕东的肉骨头攻击。
“货币不仅是致富欲望的一个对象，而且是致富的唯一对象这句话是谁说的？”陈天星问道。
这句话是马克思说的，楚焕东不能否认，可惜的是他对经济学研究确实有限，想辩驳却无从而起。
“但马克思正是对这种欲望进行了批判，资本欲望的后果是：不仅造成了无产与有产的对立，更现实地表现为工人作为劳动者的绝对贫困状态。”武校长就立即反驳道。
“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”陈天星突然念起另一位伟人的话。
武校长顿时语塞。
“你这是什么意思？”楚焕东问道。
“他的意思是我们是社会主义了，就没有无产与有产的对立，但那句话是马克思对资本主义社会的批判，我们讨论的是资本主义社会的经济学”武校长继续辩驳。
“武校长，我们生在红旗下，长在社会主义的春风里，仅研究资本主义社会的经济学做什么？我们要用发展的眼光看问题啊？好吧，我们不讨论马克思主义了，这是政治经济学的范畴，我们还是来说说欲望吧？”陈天星就笑嘻嘻的转移话题。
“你还有什么高见？”
“我们讨论一下佛学上的欲望如何？”陈天星问道。
“佛家不是消除欲望，得道成佛吗？”武校长反问。
“佛家将欲望分为善、恶和无记；我们本来就生活在欲界里，财色名食睡五根之欲，西方还有七宗罪呢？但我佛将欲望分成三类，善恶两类对立的以及无善无恶的本能之欲，善的欲望可以使人类进步，这就是马斯洛的自我实现学说，现代经济学避不开这一学说吧？”
“你还真能扯？”武校长就笑道。
(本章完)