前文再续，书接上一回。
前边讲到凌家族人从安徽休宁出发的第十八天傍晚，我们到达了鄱阳莲湖乡的瓦屑坝。
父亲、三叔、四叔下船后，就拿着相关文书，立即赶到官府在瓦屑坝专门设立的移民管理机构进行登记；其他人则有序站在一个空地上，一边等候，一边守护着行李。
这个时候，日已黄昏，从船上走下来的人很多，人们下船后，都先赶往登记，以快一点有船安排转运。
过了大约半小时，五叔、六叔回来了，他们找到了客栈，还租了牛车、驴车，我们就把行李往车上搬。
因为需求太旺，能租的车不多，除了一些老人家上车坐外，我们大多数人都是跟着车的旁边走路过去。
六叔留了下来，去找父亲、三叔、四叔，通知他们客栈位置。
我们沿着林道走了大约一刻钟的路程，就看见了一个小镇，走进镇里，只见街道上，人们拖家带口、摩肩接踵，往来不绝。
这个小镇，也许就是为了移民应运而生的！
街道两旁所设，均是应移民需求设立的营生，食店都是以饱腹为主的家乡美食；客栈都是最简单的房间；有很多修补衣服的小摊，路人甚至不用脱下衣服，摊主就即时为他修补；有些小店售卖可以装载行李的工具，如独轮小车和用竹子扎成的蔑器；也有许多是卖布袋和麻袋等。
在现代一些湖北、安徽人家的祖传族谱中，有这样的记载：先祖于明初自“江右饶州府鄱阳莲湖筷子巷”迁来。
现代时无鄱阳莲湖筷子巷，它完成历史任务后，就消失于岁月的烟尘中；那些外迁的江西移民，却记牢了瓦屑坝附近的莲湖筷子巷就是自己的故乡。
我们到了客栈，放下行李后，留下了足够的人员留守客栈，以看管行李。
越是这种人员集散地，各色人等越是聚集，必须要小心一点。
我们就在客栈旁边的食店吃晚饭，伯父为我们每桌，都叫上了豆腐和青菜同煮的一道菜。
食店旁边有许多凉茶铺，伯父嘱咐我们等会儿饭后，每人都要喝上一碗茶才回客栈休息。
伯父此举，是怕我们会水土不服。
人漂泊在外，很容易会产生水土不服的症状，是因为人的生理机能未能及时调整与当地的气候环境相适应。
古人应对水土不服，自有妙方。
凌家人长年在外行商，自然对许多预防水土不服的方法有所收藏。
一路上，我们都很注意预防“水土不服”。
例如清晨起来，必定互相督促穿够衣服、不可贪凉；必须是吃饱早饭，再赶路；合理安排行程路线，保证休息、做到劳逸结合；这样可以有效地避免身体陷入抵抗力弱而感染风寒。
长辈们更是常备六味地黄丸，如果发现谁有不适情况，则以开水冲服些许，这样就可以治疗舟车劳顿引致的不适。
“六味地黄丸”是数千年中医的智慧结晶，它的诞生有一个民间传说。
相传在唐高宗年间，怀川发生了大规模的瘟疫。
药圣孙思邈赶至查看疫情，用当地的四大怀药配制屠苏酒，成功遏止了瘟病的流行。
后来，孙思邈总结经验，采用熟地黄、山萸肉、山药、泽泻、牡丹皮、茯苓这六种药材，配制成丸药，此药药效高，且没毒副作用，一时迅速成为了民间圣药。
“六味地黄丸”，除了指用了六种药材外，还有就是指药方中，酸、苦、甘、辛、咸、淡六味俱备。
不过，上述故事均只是民间传说而已。
据现代中医历史考证，则认为“六味地黄丸”的真正配方出自宋代名医钱乙。
宋代名医钱乙被召到汴京，治好了太子的病，受到了皇帝的重用和赏赐，也因此受到了许多同行的嫉妒。
人红是非多。
一天，一个当地名医拿着钱乙开的儿科药方来质问钱乙，说：这个方子不是应该八味药么，怎么少了两味？
钱乙一看方子，微笑着说：按张仲景的《金匮要略》，的确需要八味药，就是地黄、山药、山茱萸、茯苓、泽泻、丹皮、附子、肉桂；但是小孩本就是纯阳之体，故减附子、肉桂辛热燥亢之品，而制成六味地黄丸，这样能避免孩子吃了过于暴热而流鼻血。
名医听了，顿时心悦诚服。
后来，此事由钱乙的弟子阎孝忠记入《小儿药证直诀》。
“六味地黄丸”一直沿用到现代，成为民间滋补肝肾、养生保健的平价良药。
而我们刚才吃完晚饭后，在食店旁边每人喝上一碗的凉茶，我问了凉茶铺的老板，就是藿香正气汤，也就是后世广为人知的藿香正气水。
藿香正气汤的药方，最早出自唐代药圣孙思邈的《千金翼方》的藿香正气散，主要是由藿香、紫苏、厚朴、茯苓、陈皮、白芷、半夏、桔梗、大腹皮、白术、甘草组成。
藿香正气汤，用来预防或治疗寒热往来、伤寒头疼、增寒壮热、偶感湿气、霍乱泄泻，常年在外商旅，常服此能除山岚瘴气。
中医是中华民族五千年文明的智慧结晶，我们应该好好地保护，充分利用。