“二王三恪”这五个诸侯国，祝国被齐国所灭，蓟国被燕国所灭，陈、杞两国被楚国所灭，观此四国，在史书中都不见多少记载，想必不曾强盛过，应该是被轻易攻灭的了。
只唯独宋国，在史书中留下了不少记载，甚至其余四个国家都没有世系可查，但是宋国的世系却是清晰可查，而且宋国还出过孔子、墨子、庄子、惠子此四位儒家、墨家、道家、名家的代表人物，可见宋国文化底蕴之深。
如此种种，或许是当年宋襄公即使身死，也矢志不改誓要奉行“仁义”种下的因，在其百年之后结下的果，也甚是可能。
“二王三恪”这种制度，可谓华夏文化特有之现象，就算是以外族身份而窃神器的元、清两个朝代，为了统治神州大地，也是奉行了这种制度。
元朝统一中国后，元朝统治者封南宋小皇帝赵?为瀛国公，虽然后来将赵?送去西藏当僧人，最后还将其赐死，但也是有过奉行之举的。
清朝雍正之时，经多方察访，找到时任正定知府的明朝皇室远支朱之琏，将其封为一等延恩侯，每年俸银610两，俸米305石，且世袭罔替，并负责祭祀明代皇陵。
这个延恩侯一直传了十二任，最后一任延恩侯朱煜勋在民国建立后，取消爵位，但被委以明陵保管委员之职，由于其监守自盗，后被撤销职务，从此明陵香火断绝。
甚至到了革命而建立的民国时期，对自行退位而不是兵锋来临才投降，放弃政权的清皇室专门制定了《优待条例》，其上规定：皇帝辞位之后，1尊号不废，以君主之礼相待。2所用四百万元，由共和国专款拨用。3皇室宗庙、陵寝，永远奉祀。4皇族原有之私产，由共和国特别保护。
这些条例，细细品味，其实甚有“二王三恪”制度的影子，由此种种，可以知道，在华夏这个文化圈内，平定天下后最快速稳定人心的方法，就是搞“二王三恪”这种尊奉前朝的制度了，看看曹魏得天下后对汉献帝的优待就明白了。
如此独创制度的优越之处，足以看出华夏文明的强大，而在这个时代，华夏无疑是世界上寥寥可数的强大文明，那么在这个文明中数得上号的孙权、陆逊、诸葛瑾等人，要开拓占领一片蛮荒之地，被在此方土地上重新建设一个国家，估计真不是难事，可谓十拿九稳的了，甚至诸葛亮在之前的谈话中也说过，若非如今大汉形势大好，可能也会绸缪如何绕路出海，去这方无人之地重新建立一个汉国呢。
而且去无人之地重新建立一个文明，其中还隐藏着一个历代帝王也无法忽视的诱惑，那就是成神，因为华夏文明中，许多神都是由人变成的，燧人氏、伏羲氏、神农氏、黄帝轩辕氏这些后世供奉的神明，其实都是上古先民的领袖，这都是史有记载的。
只是由于这些上古圣贤创立的功绩对整个华夏民族太过重要，燧人氏创造了钻木取火的方法，使得先民能够自由取得火源，以方便烤制食物，摆脱了茹毛饮血的习惯，减少了疾病的产生，令上古先民能够更好地繁衍壮大。
伏羲氏创制八卦，用以解释整个世界，是华夏哲学体系的源头，发明创造了网，使得先民有了打猎和捕捞的趁手工具，还教导先民驯养野兽，这就是家畜和养殖业的起始，更发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，是华夏音乐的创始人。
神农氏尝百草百毒，发明创造了医药，使得上古先民知道了哪些植物不能吃，哪些植物有治病、解毒、疗伤等功效，神农氏更是在尝百草的基础上，了解到一些植物的生长习性，从而发明了农业种植，使得先民除了打猎、采集、养殖、捕捞等获取食物的手段，拥有了耕种这种稳定的食物来源。