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第八百八十八章 既有遗嘱,又有托付

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此时,我和崔明丽还有鬼修都不由自主地跪了下去,看到面前的情形,我想我们暂时没有什么理由不被感动的。随着一声哀嚎,那修蛇巨大的身躯也倒了下来,瞬间化作了一团粉末,消散在周遭的风中,面对这突如其来的一幕,我们也愣住了,倒是那白矖护身符,再次回到了崔明丽的手中。

而那十八冥丁的身影也逐渐变的透明,看来,刚刚那一战,打的甚是辛苦,就连这十八冥丁,也着实有些吃不消了。

“好了,任务完成,我们也要离开了……”五通神冲着我们微微颔首。

而我跨步上前,对着它们虔诚一拜,“多谢冥丁相救!”

但是这十八冥丁却是摇了摇头,“此言差矣,绝非我们所救,而是白矖娘娘的护身符,而我们来到这里,也都是事先安排好的,一切均是天意,一切也均是天定,所以,你不必拜见我们。”

崔明丽走到了我的身边,慢慢地把我给拉了起来,而就在此时,五通神便又轻叹了一声,“我等十八冥丁,虽说这次除去了修蛇,也算是为世间除去了一大祸害,但是我们这一世,也算是杀业甚重,所以,还请诸位帮忙度化。”

我点了点头,赶紧授意躲藏在我胸前古玉当中的嘟嘟,“嘟嘟出来,度化诸位——”我的话音刚刚落下,嘟嘟便从古玉当中探出了他的小脑袋,而这十八冥丁看到嘟嘟的模样也都忍不住啧啧称奇。

“奇怪,别人家的护命小鬼都是一副穷凶极恶的模样,为什么你家的小鬼却生的这么可爱,你是否用了什么秘法?”五通不禁疑惑,其余的冥丁也纷纷地提出疑问。我却轻轻地摇着头,嘟嘟着实可爱,而一般的护命鬼仔的容貌,那着实是不敢恭维的。

“他是我们陆判宗的护法仙童,是我们的祖师婆婆炼制的……”听到了我的话,五通神不由得点了点头,“怪不得,它的身上竟然有如此浓重的浑然正气。”

“若是大家都方便的话,我可以让他给大家度化。”我说着。

五通点了点头,但是仍旧告诉了我一件事情,“我还有件事情要拜托你,那就是在你回去之后,要在你们城市的极阴之处,给我们做一场法事祭奠,需要九锡!”

我看向了崔明丽,但是她却冲着我摇了摇头,看来,对于这个名词,她应该也是不晓得的,我不由得问五通神,“何为九锡?

五通神听到之后,便深深地吸了口气,慢慢地跟我们讲了起来:

是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器,是最高礼遇的表示。锡,在古代通“赐”字。九种特赐用物分别是:车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。记载见于《礼记》。

一曰车马。指金车大辂,和兵车戎辂;玄牡二驷,即黑马八匹。其德可行者赐以车马。

二曰衣服。指衮冕之服,加上配套的赤舄一双。 能安民者赐之。

三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。

四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。

五曰纳陛。有两种说法。一是登殿时特凿的陛级,使登升者不露身,犹贵宾专用通道。二是阶高较矮的木阶梯,使登阶别太陡,这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。

六曰虎贲。守门之军虎贲卫士若干人,或谓三百人;也指虎贲卫士所执武器,戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。

七曰弓矢。彤弓矢百,玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。

八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。

九曰秬鬯。指供祭礼用的香酒,以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。

《后汉书?袁绍传》曰:“九锡一曰车马,二曰衣服,三曰乐器,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲之士百人,七曰斧钺,八曰弓矢,九曰秬鬯。”

皇权最盛的汉武帝,就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”,具体是:衣服,朱户,纳陛,车马,乐则,弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹,班剑,甲仗等,大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”,王莽,曹操,孙权,司马昭都接受过;后来宋,齐,梁,陈四朝的开国皇帝都曾受过“九锡”,于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。

元朔元年颜师古注引应劭语,以车马、衣服、衣器、朱户、纳陛、虎贲百人、鈇钺、弓矢、秬鬯(音同唱,乃春秋时盛谷物之用,后专为祭祀用品)为九锡。

而在古代典籍《周礼》当中,有意为官爵的九个等级,“上公九命”,为最高的等级。王莽将其与上述车马等牵合,受衣服,包括佩刀、玉饰、色履,车马、弓矢、斧钺、秬鬯、玉珪瓒、朱户、纳陛、虎贲三百人,仅略异汉献帝建安末,曹操为魏王受九锡,顺序全依《礼?含文嘉》,惟虎贲三百,又以珪瓒为秬鬯之副,合为一种。两晋、南北朝大臣谋夺帝位者,都照此例,先加九锡。乃以承天命之意。

历史上有不少功臣拒受九锡以避嫌,譬如李严曾向诸葛亮试探劝进受九锡,诸葛亮回答要灭魏之后再接受。严与亮书,劝亮宜受九锡,进爵称王。”诸葛亮回答:“今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、魏,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩睿,帝还故居,与诸子并升,虽十命可受,况于九邪!。

听到了这句话,我便吧唧了一下嘴巴,这些东西虽说是都可以搞得到,但是却并不是皇帝赏赐的啊。看到我的表情五通明白了几分,便深吸了口气,“你们只需要把这些东西全部都弄成纸扎的就可以了,在极阴之地的穴点烧化,就可以帮助我们免遭地狱之苦,切记勿忘。”

听到了这个,我的心里面便顿时觉得无限的轻松,“这个好办,我肯定可以做得到。”

“另外,还有……”五通神从口袋里面取出了两个朱红色的盒子,递到了我的手中。

“这两个,你拿好,切记一定不要弄丢掉了,否则,天下将会出现一场巨大的浩劫,搞不好你们几个的小命还有其他人的性命都会没了。”

我认得其中一个是玉圭,五通指着它告诉我。

玉圭,古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作“珪”。形制大小,因爵位及用途不同而异。有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似后代的圭。

周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一般长1 5至20厘米。战国时期出土的圭数量较多,其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一,现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会日常生活中消失,只有王公贵族为了显示其地位,才特别雕造了少量的玉圭。宋以后,历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状,有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹,有的阴刻出四山纹,寓安定四方。

为便于统治,命令诸侯定期朝觐,以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低,周天子赐给每人一件玉器,在朝觐时持于手中,作为他们身份地位的象征。比如,通过不同尺寸的圭,显示了上至天子、下到侯位的不同等级;同时不同尺寸的圭加以不同的名称如镇圭、桓圭、信圭、躬圭等,也显示了周室安邦理国的信念。

不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据,如:

珍圭,召守臣回朝,派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证;遇自然灾害,周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物,也为珍圭;谷圭,持有者行使和解或婚娶的职能;

琬圭,持有者行使嘉奖的职能;琰圭,持有者移动图片行使处罚的职能。

宋后,茅山道观屡遭战乱破坏,徽宗所赐8件珍宝,其中4件不知在何年代失落,另4件尚存,这就是现在看到的:玉印、玉圭、玉符、呵砚。

而这个东西,说白了,又叫烧香筒,形状上尖下方,色泽莹润。此玉圭有一奇,其颜色能随季节更替而变化,春秋二季,玉圭表面还会“出汗”。玉圭本是古代帝王举行礼仪活动时用的礼器,徽宗把它特赐予茅山,以示尊重。因此,历来茅山道观在举行重大道场礼仪活动时,都使用它。

“您这是?”我有些不解地问道,着实有些不明白五通现在将它给我是何意?

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