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第505章 离经叛道

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即便是到了信息化时代,还是不缺为了信仰而不顾一切的狂热分子,智瑶怎么就敢忽视呢?

商与周的历史,其实就是一部人主跟神职人员互相争夺权力的历史,很长一段时间里神职人员占据着绝大优势。

在有商一朝,巫的权利简直就是滔天,夸张到能够废掉人王,随随便便致使某地生乱。

到了有周一朝也不是一时半会立刻削弱巫的政治权利,从早期到晚期阶段一直努力建立新的神系,架设“天帝”体系就是成果的一部分。

然而,巫在姬周还是有着不俗的权利,包括各种祭祀以及大小事件上的占卜。

比如说,国家能不能开启国战就需要进行占卜,一旦占卜的结果是不能开战,再憋屈也只能忍着。

最先使用武力手段来削弱巫权利的不是别的国家,恰恰就是晋国!

毕竟,晋国是一个军果主义国家,该动手绝对不想拖延,巫解释的卦象为不可开启战端,信不信被利刃送去见自己的神?

晋国为了摆脱巫的操控还做了其它努力,其中的一项就是两军开战之前,晋军的士兵会向自己的祖先进行祷告。

也许,只是也许,后世人们崇拜祖先有一份晋国的功劳?原因是巫信仰万物有灵,能够杜撰出无数神灵,祖先则是真实存在过的。

“必须要有本土的信仰体系,架构越严谨越好。不一定要****,不致使信仰超过王权则是必须做的事情。”

其实,智瑶概念中的****不是异域那边的一回事,纯粹就是王权必须压制信仰,拥有一言而决的决定权,同时不会忽视了指导权。

说白了就是无法阻止其存在,却不可能任其野蛮生长。

信仰在诸夏变得戏剧化、娱乐化不是一天两天形成,更不是由谁去下达一个命令就立刻完成,历经演变的时间周期超乎想象的长。

“决不能是一神教,不止是水土服不服的关系,一神教是所有信仰体系最容易做大的一种,太容易被用来干涉或颠覆王权了。”

“众神之中可以有真实存在的人物,只是决不能是至高神。不是一神教,有多名虚构的至高神?要不然干脆将‘三清’整出来?”

如果有三清,走的就是后世道家的体系,麻烦之处在于李耳对当代人来说是真实人物,并且距离李耳逝世的年代太近了。

原版历史上,谁都不清楚老子西出函谷关之后,到底是发生了什么事,只知道从此以后再也听不到什么消息了。

在这个历史版本,智瑶有派出一支队伍护卫老子西进,他们先去了渭水南岸一些相对原始的部落,教导当地的人怎么耕作和织布,随后一路继续向西进入游牧部落多的地方,没有多久老子就逝世了。

后面的那一个历史版本缺少了想象空间,却是证明了老子的境界之高,想用老迈之躯干一些普度众生的事业。

不是说“佛本是道”吗?用“普度”这个词不会是错。

智瑶将“三清”的设想跟孙武一说,能看出对方懵逼了。

现在的信仰体系中,有真实系,也有幻想系。

中原这边倾向于真实系,也就是三皇五帝的这一系。

楚国以及多数南方国家或部落联盟,他们弄的是幻想体系。比如楚国信奉的东皇太一就是鸟的形态。

至于龙?当前没有诸侯国信奉龙,哪怕是到了秦帝国以及东西两汉,龙也仅是一种震慑妖邪以及守护兽的定位,算不得到了民族图腾的层次,一直到“我大清”的阶段,龙才被绣上旗帜,民国才上升到民族图腾的层次。

所以了,在“我大清”之前,压根就没有什么“保重龙体”的说法,后世不管什么朝代的皇帝都用“皇上”和“保重龙体”,某部连续剧居功至伟。

孙武会懵逼的理由太简单,虚构出“三清”的话,三皇五帝应该怎么办?

要是将虚构的“三清”地位摆得比三皇五帝还高,以时代而言简直等同于背叛祖先啊!

智瑶想了想,说道:“如此,三皇为三清,五帝为五帝。”

什么意思?

就是三皇作为至高神,再将五帝设为五御。这样能保证三皇五帝的地位,还能够拿后世的道教体系来用。

至于说“三清”从内核进行彻底改变,她们本身就就是虚构出来的神明,并不会牵扯到诋毁哪位先贤的地步。

之前说了,智瑶对信仰体系不是那么熟悉,提出一个概念和架构,之后的事情就要有人专门去负责了。

孙武严肃说道:“事关先贤,不可等闲视之。若先贤有其位,需得天下人认同为妥。”

哪怕没有为先贤封神,仅是谱写神明这种事情还是太大,再加上为先贤封神的话,可真的就不能瞎胡来了。

在孙武想来,智瑶一定有想给智跞或智申追封的意愿,诚心认为智瑶并存理智,没有将智跞和智申设为至高神的想法。

话又说回来,智瑶疯了才将智跞和智申设成至高神,其它地方还能这么干,在诸夏这么做纯粹想是逼反所有人,国祚不亡也让王朝成为笑话。

关于智跞和智申,在智瑶称王之后已经追封,智跞追封为原孝文王,智申追封为原宣文王。

如果某天智瑶驾崩了的话,超大概率会得到一个孝武的谥号。

孙武想了很久,慢悠悠地说道:“管敬子(管仲)、郑成子(子产)必有其位,范鞅、赵鞅……亦有,中行寅留待日后。”

要不怎么说每一个兵家都是法家呢?孙武提到的那些人,没有例外都是法家先驱,或是干的事情有助于律法深植人心。

当前的中行寅还活得好好的,所以是留待日后。

范鞅和赵鞅都已经逝去,哪怕范鞅的名声极差,赵鞅曾经是智瑶的敌人,对原国树立律法庄严有用,该给的地位决不能缺。

老子和孔子等其它学说的先驱?超大概率是不够资格封神的。理由在于没有做出能够惠万民的效果还没有体现出来,缺乏相应的功绩是个事实,再来就是提倡的思想并非原国需要的主流。

智瑶对自己的老丈人上封神榜没有抵制或排斥情绪,心想:“真的让赵鞅获得身位,我的家宅平和只是一方面,赵母恤那边要抓瞎了。”

可不就是嘛!

敌国给自己的老爹封神,赵母恤再不愿意也只能接受,其余赵氏的人肯定会感恩戴德,说不定还能够吸引一些赵氏族人脱离赵氏代国来到原国归附。

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若是在其它时代,智瑶会派人考证一下在抵抗异族侵略中牺牲的英雄,以现阶段则是不太好做。

诸夏当然不是一直这么强大,夏朝和商朝时期的异族还是不弱的,到周朝中期异族才被打得衰弱下去。

因此,此前肯定有发生在抵抗异族入侵时的可歌可泣故事,奈何太多的分封国已经灭亡,国史或是被焚烧,可能也是被胜利者典藏又丢失,很难再找到正儿八经的历史资料,倒是能从《诗经》里面去寻找相关记录。

另外一点,以时代的特殊性,能找到有名有姓的英雄,不会有例外全是诸侯,其余人想被谱写诗歌赞颂并不容易。

智瑶真的将“英雄”全部封神,超大概率会让神谱变成诸侯谱,发生追其姓都是姬姓的情况。

“大王,几人得知此事?”孙武问道。

智瑶摇了摇头,没有说到底几个人。

孙武点了点头,说道:“臣已老,便由臣探寻众臣口风。”

现在没人去强调尊老爱幼,诸夏却是早有这样的情操。

八十几岁的孙武完全可以倚老卖老,不用太正式地与谁商议,先探一探口风不会引起什么效应,成与不成都不至于产生什么恶劣的结果。

最后,孙武说道:“臣有一请,请大王在臣故去,不上神谱。”

智瑶听得一愣,讶异竟然还有人能拒绝享受世代香火的好事。

“兵者,凶器也;争者,逆德也。老聃此言不假。”孙武给出了解释。

那一句话最先出自《德道经》,有许多后来者进行引用。

智瑶有点迷了,纳闷孙武是不是年纪一大,到了反思人生的阶段,认为直接或间接死在自己手里的人太多,有碍天和之类。

要是发生在内战的情况下,无论战绩再怎么辉煌,确实没有多少值得炫耀的地方,并且当事者心里也不会好受。

春秋阶段中原列国之间的战争算是内战吗?肯定是算的。

孙武最辉煌的战绩却是在楚国获得,以楚国自绝于诸夏的行为,打从实际上楚国跟周王室麾下列国就变成了两个文明,变成不是内战了。

那样的话,孙武有什么好内疚的地方?

智瑶摇头说道:“孙子不上神谱,余者何人?乃是断绝众家荣耀之事,不可为也。”

会封神的好些真实人物,他们可是留有后代。

智瑶会给予三皇五帝极高的神位,不代表会放过越国、宋国、杞国,某天也将找机会灭掉陈国。

所以,封神是一回事,对待在世者是另外一回事。

再则说,孙武不封神本身就不是自己的事情,他一旦不封神,以后在军事上有成就的那些人,他们该怎么办?一直担任兵主的蚩尤真的有灵,要给孙武几巴掌了。

智瑶又说道:“若不为己,且为子孙留有后路。”

“这……”孙武刚才绝对没有想到这一层,得到提醒不由变得犹豫起来。

孙武又不是没有子嗣,怎么都不愿意封神,除了早就战死沙场的大儿子孙驰,二儿子孙明和最小的儿子孙敌一定会被人指着鼻子骂的。

其实,要是智瑶只是少量封神,还真的是应该慎重再慎重,搞批发似得封神,够资格就能上才是正经操作。

这样的操作方式,其实可以看作是一种追敕。

所以,智瑶是想建立神谱体系没有错,何尝不是在收买人心?

比如说,孙武因为智瑶而封神了,他的子孙后代就跟原国死死捆绑住,敢不效命吗?

其余祖先有神位的家族一样,否则就不止是对君王不忠,还是大大的不孝。

这种玩法也就现在的时代能搞,换作是其它历史阶段,智瑶只能拾人牙慧大肆派发女儿,再让子嗣娶有功之臣的女儿,搞绝对会乱了辈份又举国重臣论起来都是亲戚的操作。

智瑶比较突然地问道:“两宫可有英杰?”

思路还停留在要不要上封神榜的孙武没有反应。

之所以突然问起有没有优秀人才,主要是智瑶还真的需要笼络人才。

嫡出的女儿当然不能随便嫁,敢嫁的话,身份不足够的人也不敢娶。

智瑶有二十多位女儿,不算嫡出,庶出又合适婚嫁年龄的女儿有八名。

远古时代一直到汉初,黎庶爱怎么搞,其实压根没有人会去干涉,两情相悦没有婚礼,搭伙过一辈子是常规操作。

关于兴致到了来一发这种事情,最出名的莫过于樊会在柴房把吕雉的妹妹吕媭给那啥了,结果吕媭不止跟樊会一直那啥,还跟卢绾时常那啥,吕雉将吕媭嫁给了樊会之后,樊会和卢绾也没有成为仇人,继续哥两好又并肩作战。至于卢绾还没有继续跟吕媭那啥,天晓得了。

这种情况得到终止是因为一个人,那人叫叔孙通,不止制定了汉初的官场礼仪制度,还对民间男女的乱搞进行约束。

那些乱搞可不是“野合”。常说的“野合”并不是打野战,所指的是贵族没有婚约,男女有了肌肤之亲,搞出了人命再去逼迫女方父母长辈接受男方。孔子的父亲干的就是属于这种操作。

当前没有结婚证,民间一样不存在婚礼,搭伙不能过直接散,各自再找另一半。只是会散的例子太少,大多数一搭伙就是一辈子。

智瑶可没有打算约束民间,一来是没必要,再来就是行政成本会超级大,有那精力或行政资源,不如干其它事情。

“恰好来到两宫,暂时也没有事情需要离开,可以看一看有没有年轻俊杰。”

要是有的话,智瑶会让他们跟随智开北征,过程中还会压担子,事竟成者归来就跟智瑶成为翁婿的关系啦!

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