生于60年代初期的我，因为所处时代的特殊性和个人的敏感，对“旧社会”是相对了解的，那个社会确实是“极少数人的盛世，绝大多数人的荒年”，更是我不能接受的是，持续了一百多年的“旧社会”，外国列强对我民族的文化，土地，资源的侵略，是我们国家大好河山满目疮痍，国人生灵涂炭。一百多年的漫漫长夜里，帝国主义，封建主义，官僚资本主义三座大山压迫的中华民族民不聊生，就是在这这种情况下，中国共产党领导中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战，千千万万个中华民族的优秀儿女抛头颅在解放民族的战场上，终于建立了“新社会”，我中华民族才得以扬眉吐气，屹立在世界的东方，为日后中华民族的长久治安打下了坚实的基础。
由“旧社会”到“新社会”无疑是我们民族，乃至整个人类历史上的一次大解放，大进步，大革命，大改革。
但任何事物都是相对的完美，在发展的过程中，都会出现这样那样的不足，都需要及时地取长补短，满足发展的需要。任何社会也是一样，都需要在发展过程中不断地完善和改革，以适应新的历史条件下人民生活和思想的需求，只有这样，才会使这个社会健健康康的，向上，向美好，持续性地发展下去，才会保障这个民族和国家的持续强盛。我认为，正因为如此，才发生了上世纪70年代末，我国历史上的“改革开放”。
实践证明，唯改革才有出路，改革要常讲常新，“上下同欲者胜”。
为了建立、巩固“新社会”和“改革开放”所付出的努力和牺牲，其目的都是为了中华民族的彻底解放，都是为了这个国家的长治久安和人民过上幸福平等的好日子，期间，决策者的目的一致，“初心”相同，前者是后者的基础，后者是前者的升华，两者不矛盾，不冲突。
但在现实生活中有两种片面的思想，这两种思想都割裂历史，都片面的放大当时时代的不足，一，要么撇开时代和历史的局限性，忽视革命前辈为民族解放和社会主义建设所付出的艰辛努力；二，要么对“改革开放”的重要性认识不足。这两种片面的思想都与新时代的足音不协调。
正因为如此，我产生了创作《苏家屯的变迁》这部小说的动力。
我通过苏家屯这个小“社会”的变迁，告诉人们，从“旧社会”到“新社会”，再到“改革开放”以及以后的各个时代，各个时期的社会环境中，都有各自的不足，各自的优越，但归根结底，中国人的生活和思想是在当代中国政府的正确领导下一步一步得到了长足的发展，在这个发展的过程中，需要不断的“革命”，不断的“改革”，不断的“创新”，不断的“完善”，不断的“继承”·······。
我通过从相对的角度，去劝告人们不要忘本，也不要忽视“改革开放”对中国新时代飞速发展所产生的强大动力。
作品中我着重写了康素贞，苏老二，康大功，薛老喜等主要人物。
其中，康素贞是中国传统的妇女形象，她代表着中国文化忍辱负重，心底善良，憧憬美好，向往幸福的传统思想，无论生活给她再多，再大的磨难，她都会忍气吞声，默默的接受。她永远为她的那个小家和大“家”，自觉自愿的，默默地奉献着自己的一切，完完全全地为她的那个小家和大“家”履行着一个女人天生的责任，并且以她那单薄的双肩默默地支撑着她的那个小家和大“家”往前面一步一个脚印的前进着。
苏老二具有一定的代表性，尽管世态的尘埃已经将它埋进了土里，但“改革开放”又成全了他，他不服输；有珍惜自己，珍惜美好时光的意识；有没有得到公平和良好教育的遗憾；有小家的担当，也有大“家”的情怀；有穷酸的味儿，也有笔墨的香；有乡土的气息，也有“雅堂”的风韵；有心血来潮努力上进的冲动，更有意志不坚遇难徘徊颓废的骨子······。
作品里的康大功，他是那个时代社会上“家族势力”的代表人物，他在为这个社会做出自己应有贡献的同时，也在处心积虑地为他的那个家族谋取着可观的利益。
薛家兄弟，是人生百态中的一种常见的人群，为了争天下“先”，不择手段的讨好巴结权贵，欺压善良，利用些许的时代弊端，立刻发展成“恶势力”和“村霸”。
最重要的是，我想通过苏家屯上述人物的描写，着重提醒人们遵纪守法，按照“规律”办事，才会实现人生的最大价值，立于“不败之地”，否则，则是“昙花一现”，徒增笑耳。
在创作的技巧上，通过苏家屯近60年人物的变迁，最后以苏家屯苏家的那场失控的婚礼和苏老二被任命为“苏家屯村支部书记”做结尾，向人们说明了人类发展的规律就是“向上，向善，向美好”，同时昭示着人们维持这种“向上，向善，向美好”思想任务的艰巨性；昭示着这个国家将对宗族“恶势力”的零容忍和又一个完善，改革社会的“扶贫济弱”壮举的发扬光大。
由于自己的水平有限，在用文字表达这些社会现象和作品主题思想的时候，肯定是志大才疏的现实，但“国家兴亡，匹夫有责”，能借助这个平台，乃至以后能够借助其他平台，把自己希望这个民族更加繁荣昌盛，长治久安的“匹夫”之志，挂一漏万的表达出来，实乃三生有幸。
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2021年5月14日