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第六十八章 范畴论

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虽然话是这么说,但是……

说真的,王崎其实对算器理论,多少有点信心不足。

实际上,任何一个地球人来看,这个世界的算器理论领域,都非常诡异。

首先,两个世界对“计算机”的概念,其实就有微妙的不同。

地球上,从来就只有一条经典的路线,从乔治·布尔,到弗雷格、罗素,再到哥德尔、丘奇、图灵,实际上是一条一脉相承的、递进的路线。但这只是图灵机的发展路线而已。

实际上,地球的电子计算机,还有另一个,几乎所有人都遗忘了的发源。

1943年,一位神经生物学家沃伦·麦卡洛克和一位数学家沃尔特·皮茨通过模拟人脑的思路,做出了一个人脑神京系统的抽象图形。它是基于人的神经系统的一个简化。而这一项成就却是在证明,一个可以思考的系统,能够用电线来建造,其电线的连接,就起到了神经元的作用。其中电流流动或不流动,就代表着存在或不存在突触反应。

而这些神经网络所实现的,正好是一套“谓词逻辑”。

只不过,那个时代,人类对大脑与电子技术的认知,都非常的浅薄与狭窄。

绝大多数人思考“神经网络”时,想到的都是二十一世纪的成果。

因为二十世纪四十年代的材料学、工程学,根本不能支撑那两位学者理想中的神经网络。

这个实验真正的意义在于,给予“图灵机”以一个可以实现的结构。

而它在工程上再优化,就是冯诺依曼架构。

但是,灵气宇宙,整个宇宙都是黑箱巨大。

千机阁本身就有“以机关拟化万物”的想法。在这里,创造人工智能,也就是所谓的“后天意志”其实非常简单,一缕分魂,甚至用法术拓印下魂魄活动就行。法宝真灵,都可以勉强算进其中。

而图灵真人最早的算器原型,也是基于“模拟魂魄运转的过程”这个想法而实现的。

至于原本作为计算机发展的前置数学研究,也就是丘奇、图灵那一脉的部分成就,那与查尔斯·巴贝奇的梦想息息相关的追求,在这个世界,居然不是为了“创造可以计算的机器”本身而生。

它们是希门二十三问之判定性问题的副产物。

如果没有灵气宇宙的大背景看,那这一段技术史,简直堪称疯狂。

人工智能在计算机出现之前就已经存在。然后,计算机才被发明出来,而且使用“阴阳爻”表示变化的基础。接着,修士们从法术之中摘出了高级语言,以“炼器”“御物”的思路去操控算器。然后,在隔壁的纯数学领域里,才出现了不完备定理,反过来带动了计算机的发展。

你随便跟那个地球人将,那个地球人都不会相信存在这么扯淡的技术史的。

至于算君的“混沌拓扑网络结构”,则是在第一条线发展到极致之后,另外开的一条平行于算器的线路。

如果不是算君已经搞出来了,王崎都不相信存在这样的技术。

王崎之所以在结丹之后,逐渐将这一块转交给苏君宇打理,除了是忙着去剿灭灵凰岛古法余孽之外,也是因为怕自己在地球上产生的知见障而耽误了这一条线的发展。

地球的常识在这块领域作用有限。他也就是退出了一些地球上计算机技术快速进步的“动力”——比如开源,之类的。就算他整出阿尔法狗,其实也没什么。

神州已经不需要什么“计算力有限的情况下就能下棋胜过国手的后天意志”了,他们有这种东西。他们反而更加关心,“为什么会有这种东西”。

这一块算是他的弱项。

不过,现在也顾不得了。

王崎如此想到。

得学好这一块,才能心安。

倒不是说他觉得算君真的会用算学手段之外的方式加害自己,更不寄希望于自己能够在可预期的时间内反超算君。

只不过是堵上一个有可能的漏洞而已。

“而且,为自己的虚相功体,寻回一个坚实的基础,也是很重要的。”、

王崎对自己打气道,然后看向静室之中的另外两人。

赵清潭和魏沧,都算是编写《原算》的主力了。

“我们下一个阶段的任务,就是接着研究结构。前面几本‘原算’,我们算是立起‘结构’这个牌子了。但是,这还不算完,我们需要继续深入下去。”

赵清潭皱眉:“还是纯粹算学?可你不是说救命要紧……”

“没有这一步,我怎么自救啊!”王崎摊手:“赵师兄啊,我昨天说得很清楚了吧?”

“是,我明白了。”赵清潭微微叹息。

“还是说结构好了。我们的‘结构’,还是一个新生的概念,但是,还不够有力量——我认为它是有力量的。它应该可以改变所有万法门弟子的思考方式。”

王崎当初提出不完备定理,几乎毁了半个万法门。

但是,为什么只是半个?为什么在算主如日中天、离宗多于连宗的情况下,依旧只有“半个”?

因为,逻辑,其实和算学的整体,不是那么密切。

或者说,只有逻辑学家,才会关系逻辑本身。更多的算家,其实并不关心逻辑。逻辑有矛盾就有矛盾,也并不影响任何算学的实际证明。

之所以有很多修士道心失守,还是因为算主那“寻找到算学统一根基”的美丽图景太过诱人,导致很多人都坚信这一点罢了。

就好像原子理论并不会影响正常人对宏观事物的感知一下,万法门弟子在数数的时候,也不会将自然数想象成“等势集合的类”。

甚至还有很多算学家觉得,不完备,不相容,都只是“逻辑”与“集合”本身问题,而不是算学的问题。

算君就是这种思想的代表。算主践行他的理想时,算君就完全不在意,似乎成与不成都没关系。

不完备与不相容本身也有这种倾向——问题只是逻辑的问题,而不是算学本身的问题。

它们看上去更像是算主道路上的拦路虎。

集合论带个万法门的好处,似乎只有“统一的、方便表述各种抽象概念的语言”这一类。

而“结构”这是另一个层面的事情了。

布尔巴基学派宣称“结构”是“数学家使用的数学基础”【而非“逻辑学家使用的数学基础”】他们从另一条路上出发,去统一整个数学领域。

在布尔巴基学派之前,“结构”这个概念就已经存在。他们只不过是像希尔伯特希望用康托尔的集合论统治数学世界一样,指出“结构”这个概念可以用作“统合”。这个方法取得了巨大的成功,因为在地球,只需要极少数的“母结构”,就能讨论大量典型有有趣的例子。

布尔巴基学派甚至影响了数学的学科划分。数学不再像古典时期那样,分成算术、代数、几何、分析几个大类,而是出现了“拓扑代数”、“代数几何”这样的分类。

这个基础是能够改变世界的。

而“结构”这个概念的进一步升华,就是“范畴”。

某一类型的结构的所有有可能的例子的类,再加上保持这种结构的所有函数,就是“范畴”。

范畴是一个比结构更加灵活的概念。

范畴可以认定为结构概念的一个特殊情形,而另一反面,集合及其函数有可以视作为范畴的一个特殊情形。

集合及其函数、结构及其射态,都可以构成范畴。

它同样具有“成为整个算学基础”的潜力。

这也是布尔巴基学派的另一个重要补充。

而另一方面……

这玩意总算是比前面的诸多理论接地气了一点了。

至少,范畴论是可以应用到计算机科学里面的——虽然王崎已经忘了具体是怎么回事。

毕竟这在地球也算是比较高端大气上档次的技巧了,一般的程序猿未必懂。

另外,就神州这与地球完全不同的技术史……

确实很让人心里没底。

但王崎却只有硬着头皮上了。

基派理论,已经成为他修法不可分割的一部分。

而若是他出现功法冲突的话,那么很有可能就是源自于算君的虚相修法,和这一部分的冲突。

仙盟以前很少出现这种问题。因为就算“理论”不同,“应用”也不是不能兼容。兽机关集群对他来说,只是“用”,应该不会出现问题。

但是,龙皇预言却是超越一般因果的,不可不防。

所以,王崎只有选择这一条路。

这样,方能将他自身的算学水平,与兽机关集群、自身修法更好的结合起来。

虽然也是一条黑路就是了。

但他王崎,就是打算生生走出一条路。

在对这两人布置完之后,王崎又说道:“赵师兄,我之后打算去拜访毓族一趟,提前解决一些……有可能算问题的问题。我记得你也打算去那边处理一下毓族的教育问题吧?一起上路,我还有点事情,单独拜托你一下。”

“行啊,没问题。”赵清潭自无不可。

魏沧便先行离去。而赵清潭叫上了椒·树海花,跟王崎一起走向毓族聚居地。

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