在奕秋准备开门办学之前，就已经有人对围棋指手画脚了。归纳起来，大约有如下三家最具代表性：
孔老师丘。他说，大家若是整天无所事事，不还有一种叫做围棋的东西吗？大家实在闲得发慌，就用它去荒度时光吧。当然了，他的观点，我们要尽量做到用心地去听，用我们的左耳朵，然后再用我们的右耳朵想一想，这句话是不是已经可以像一阵风似的把它吹掉了。这不能算孔老师没有水平，也不能说他的话就没人爱听了。我们的意思是，既然孔老师都出面，说如果你们实在是无聊得发慌，与其整天在街上勾肩搭背惹事生非，不如就去找奕秋，跟他学学围棋，再打发起时光来不就容易得多了吗？
孟老师轲。这个先生我们得防着点，但又绝对是不敢得罪的。一来，他是老师的最得意门生，又在老师死后继承了他的衣钵，他说的话无疑是没有第二个人敢说了。二来，孟老师虽然说了一些对围棋很不利的话，但今后还要靠他给奕秋树碑立传哩。所以，不管他说围棋是一个连他小拇指都算不上的小玩意，还是故意吓唬大家，说下围棋的人都是不孝顺的人，我们最好都装着没听见。让孟老师继续想他的问题，写他的书。如果我们找上门跟他吵一架，孟老师就此一病不起怎么办？
尹老师喜。他说：习射，习御，习琴，习弈，终无一事可以息得者。这大概是当时对围棋最公正的评价了。不仅如此，这句话已经可以当做围棋中的格言，而高悬在客厅了。所以，尹老师喜可能是他们那个阶层的围棋高手了。没有相当的实践，就不会得出这样的结论。
有了这些文化界顶尖级人物的围棋论述，奕秋就可以出场了。
但奕秋也有奕秋的苦恼，就像任何大师一定会有大师们的共同困惑和难题一样。
作为棋手，他现在不仅可以独步棋坛，而且是肯定地要被写入历史的第一个大国手。别看老孔他们现在说三道四的，连围棋的一点皮毛还未摸全都敢随意地下结论，不过因为他们是大名人而已。他们要说就说好了，说的天花乱坠也不过是纸上谈兵。一旦涉及到技术问题，就是你老孔也得屈尊说一句“最好问一下奕秋”吧？所以，孔老师是文化界的泰斗，奕秋就是围棋界的鼻祖。说穿了，两人不过是“学院”与“民间”的区别罢了。
而让奕秋蒙羞的是，同样是面向社会招收学生，同样是声名显赫的大师，为什么结果却是一个门庭若市，一个无人问津。
唯一的两个学生，还是人家孔老师路过奕秋的围棋会馆，坐在牛车上看着不忍心，转身从后面跟着的一群学生当中随便指了两下给让出来的哩。这算啥啊？你看人家孔老师坐在牛车上，随口吟一句：“学而优则仕”，根本不用教鞭，后面就会雷鸣一般地响起那句：“学而优则仕”。唉，真让天下人笑掉大牙！
但不管怎么说，奕秋总算是有了学生，虽然只有两个，但他还是很认真地开始了授课。
第一课，奕秋讲的是“什么是围棋”，第二课，讲了“我们为什么要下围棋”，第三课，讲的是“下围棋与吃饱饭的关系问题”，到了第四课的时候，奕秋忽然抓起一颗棋子扔了出去。
两个学生中就有一个叫了一声“哎呀”，站起来就问：“你干吗拿棋子打我呀，老师？”
原来，这个学生从一开始就不好好听课，不听也就罢了，可你怎么也得看老师一眼吧，老师辛辛苦苦在上面讲，你却尿都不尿老师一眼，仗着自己是圣人推荐来的，也总不能老是望着窗外，做出一副准大师思索状吓唬人吧？你看另一个学生就不像你，每一堂课都是规规矩矩的，虽然还没有到举手提问的地步，但从他脸上的表情来看，他绝对是一棵围棋的好苗子，将来准成大器。
其实，从他们进门奕秋就看出端倪了。两个学生，一个低眉顺眼，老实安静，一个东张西望，心浮气躁，在孔老师叫他出列时，居然还敢拿眼睛顶撞老师以表示他的愤怒。这样的学生，哪个老师会喜欢他。
奕秋想，你老师把你这号人推给我，就是想叫你来出洋相看我笑话的。可奕秋是谁，是围棋大师！围棋是什么，是兵法，是谋略！换句话说，到玩手腕的祖宗面前班门弄斧，不是贻笑大方，就是自找苦吃！所以，奕秋不动声色地说了一句：“看你一点都爱听我讲的围棋课程，又不能不做在这里，一定是难受得很。这样吧，与其你老是在我的课堂上走神，不如我再将你退回给孔先生，也免得我误人子弟。”
奕秋准备将他像皮球一样踢出门，这个学生却不干了。接着，他说出的一番话，不禁大出奕秋意料之外，而且还叫他这个在棋坛之上一度孤独求败的人物，差点望着西边孔子的去处跪谢。
这个学生说：“老师，我没有想到，你一直到现在才肯挑我们的毛病这是一。第二，你只注意别人的态度，却没有看到自己的举止。你以自己的喜恶来看待我们，所以你第一眼就将我们划分了出来。你喜欢的，上课时你的眼睛就很自然地看着他，你不喜欢的，偶尔看一眼，就觉得烦，一烦，你就会不由自主地认为他的一举一动，都是对你的不恭敬和挑衅。第三呢，孔先生既然把我们交给你，既是对你天才的信任，也是对我们的天赋的尊重。可是你呢，从我们进门的第一天起，你既不通报你的大名（尽管你大名鼎鼎），也不问我们的姓氏，拿过围棋就大讲特讲它的功利。‘围棋不仅是技术，也是艺术，’这句话，难道不是你讲出来的吗？老师你说，有这三点，我们是不是有权利对你的课程表示一点怀疑呢？”