说完这《丹药篇》，就该说说《符箓篇》了。
顾名思义，《符箓篇》全篇宗旨皆在这符箓二字上，毕竟连那些得道成仙的大能者都会累，更别说是个人了。
而且绝大多数的修仙之人，他们在使用术法的时候，其体能的消耗是要远超常人所能够理解的，所以符箓的出现，恰巧就替这帮人弥补了体能不足的这一点的空白。
他们提前通过撰写符箓，进而去引导那些能被自己所掌控的术法，然后通过不断地引流，最终确保该术法的效能可以被短暂性的封印在那小小的符箓之上。
当然，这样的符箓都是有时效性的，而且其被撰写上符箓的术法的威力，也是远不如那些修仙之人直接去将术法神通使用出来的。
不过此符箓的好处在于，这些大能者在使用符箓的时候，他们根本就不会再额外的去消耗自身的体能，也就是说，只要他们这伙人能喘气儿，那么他们就可以使用符箓。
说来说去就是一张黄纸，那还需要什么体力啊，随意地攥成一个纸疙瘩，然后朝着对手的脸扔过去就行了。
同时有一点需要留意，《符箓篇》之所以记载在《术法篇》和《丹药篇》之后，那是因为该篇其重要的程度是要比前两篇强许多的。
为何这么说？
原因很简单，因为普通人也可以使用符箓！
那些有修为的人将术法记载在符箓之上，然后这张符箓就可以被普通人所使用，这里的普通人甚至可以是一名三四岁大的孩童。
这是个什么概念？
如果那张符箓所记载的术法足以毁天灭地的话，那么...
所以天上那帮子精通撰写符箓的家伙，那可都是被无数双眼睛给牢牢盯着呢，天上的大老板们生怕这帮人又搞出什么花活儿出来恶心他们。
说完了《符箓篇》，就到了《宝束巳德心经-人卷》中的重头戏了。
《炼器篇》和《伏妖篇》。
先说《炼器篇》，顾名思义，该篇全篇都在讲述如何炼器，要知道此炼器非彼炼器，此炼器乃是炼得通天神兵，是可以帮助修习之人斩破魑魅魍魉的绝世兵器，而绝不是世间所认为的那种打铁的玩意儿。
这么说吧，老君手里其实是有几样好东西，能窥破六道轮回的阴阳镜，能斩断时间的六面月，能吸纳生死的血玉葫芦，能扭转时运的百纳袋，以及能上砍苍穹下剁九幽的轩辕剑...
这些好东西可都是《炼器篇》里所记载着的绝世之物啊！
尤其是那轩辕剑，更是被那漫天神佛尊者视为六道苍穹第一神兵。
由此可见，这《炼器篇》的内容究竟有多么让人震撼了吧。
可是与《伏妖篇》相比，这《炼器篇》的内容就略显的乏味可陈了，毕竟之前的篇章内容，除了《术法篇》之外，其余的几篇全都是学术性的知识，可这《伏妖篇》不一样，这里所记载的内容就和《术法篇》一样，可全都是所谓的干货。
如何战胜魑魅魍魉，如何驱邪抓鬼，如何降妖除魔等等...
如果说《术法篇》是让一名修习者对修仙的世界初探门径，那么这《伏妖篇》则是让这名修习者直接进阶，帮助其成为为一名真正的修士，成为一名真正的道家弟子。
这...
便是《宝束巳德心经》的《人卷》内容。
至于《地卷》，即便是上一辈子的秦子澈，他也就只是初晓其皮毛，毕竟整卷《地卷》内容，是包含了六道和合的，《天衍道》、《修罗道》、《人间道》、《饿鬼道》、《畜生道》、《地狱道》。
《地卷》中所记载的六道，和我们所熟知的六道还是存有很大的出入的，我们所熟知的六道乃是六种大运，也是六种命途，而《宝束巳德心经-地卷》之中所记载的六道，则是六种修炼的法门。
用大白话讲，如果说《宝束巳德心经-人卷》的内容好比人世间的高中所开设的学科，那么其《地卷》的内容就是大学所开设的学科了，而这《地卷》里所记载的六道，就是这个大学里所开设的六个专业。
每一个专业都对应着完全不同的修炼道路，而不一样的选择自然也会有不一样的结果。
就好比秦子澈本人，前世的他正是选择了《人间道》这个修炼路径。
为何要选择《人间道》？
这还用问，因为他是人啊，他走的也是术法人修，他不选《人间道》还能选啥？
如果他不是个人，是个动物，亦或者是什么精石山怪这类，那么他就没办法选《人间道》来继续修习，毕竟不同的物种所面临的天劫都是不一样的。
当然了，那群器修和丹修的家伙除外...
为何这么讲？
因为这两类修行之人可以通过第三方来规避天劫，亦或者帮助自己共同抵抗天劫。
如器修的人可以通过提前设立大阵来弱化天劫降临时的威力，而丹修则可以通过大量的嗑丹药，来确保自己在面对天劫的时候，其身体素质可以在极短的时间内呈爆炸式的方式上行。
而术修的家伙就只能硬着头皮上了，毕竟他们可不会炼丹，更不会炼器了。
秦子澈就是这样的人。
炼丹...
他一窍不通！
炼器...
他狗屁不是！
他除了皮糙肉厚一点，其实也没啥长处了。
（*秦子澈内心oS：你再说！谁说老子身上没有别的长处了？要是没有长处？老子能挨郭笑笑的这顿打？笑话！）
当然了，以他金仙的修为和对这个宇宙的认知，他的能力在《人间道》里还只是个渣渣，如若哪天他真能将《人间道》里的内容完全熟知，那么他距离真正得道就不遥远了。
也就是说，当那些修习者能顺利地习得《地卷》的内容，那么他们最少都得是个金仙的修为了。
这也就为何说《宝束巳德心经》是一本实打实的修炼秘籍。
至于《宝束巳德心经》的最后一卷内容《天卷》，说实话就连秦子澈自己都还未涉及那个层次的领域，他只是曾经听老君讲道的时候听过一嘴。
至于其内容，秦子澈也就只是知道个名字而已，只不过就光是其名字，就足以压制整部经书了。
欲界、色界、无色界！
这不就是三界吗？