那年那景那些人

团灭发动机

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第11章 文人阻迁

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一声声肺腑呐喊归于寂静,前方白衣老者口中一言一语太过洪亮,听的人振聋发聩。

“草民司空再兴,率众文人举子:一问国之君主无端毁盟,背信弃义,累及全境,三国犯境却无能退敌,竟绑民于外贼为奴,天理何在?”

“二问,敌贼撕约复犯,以见其心昭昭,为何命将士拼死拒北,却自溜南以求苟存?”

老人家吼的声嘶力竭,眼泪横流,却仍不愿停下:“将兵奋战,甘为家国马革裹尸,何该弃之如屣?七尺儿郎,寒心冤于孤军困亡……悠悠苍天啊!何该如此啊?”

“将可死,兵可死,军可赋没,却不该被国弃之脑后!家家大小其痛,殿上可知其哀啊!”

“三问陛下,今众军已集,怎能不战而雪耻?撤?天子受万民供养,当定安业于百姓,危难关头不可弃而自去,抛万万生灵于水火之中啊!”

“渡河苟存于南,此为断国脊梁,违民意,失人心,岂能久存?一而再,再而三退,不愧乎?退至何地方休?自醉不醒,躲至何日方醒?”

“莫非要搬朝南奔入渊,同鱼为邻不成!?”

“若真如此,尔等又有何面目去见历代先帝呀?”

“莫非要搬朝南奔入渊,同鱼为邻不成!?”

众学子赤心肝胆,朗朗而言,愤慨满腔,似要掀翻这一片破天烂地:“江山社稷不可让敌,请陛下三思而后行!”

官兵护道,将他们挤了开去,可那声音震地惊天。

皇上只觉面如火烧,却不敢起身下车,越发恼恨自家那个从粪坑里捞起来,魂飞魄散坐着牛车去北边的太上皇老爹,一怒,再怒,又怒,最后只能皱着眉,攥紧拳头罢了。

城门有守军匆匆奔来,齐齐跪下,领头将官头叩于地,声嘶力竭吼道:“皇上,您就留下吧,臣必誓死相护!”

“我等誓死保护皇上!”

皇上听着,握紧了旁边佩剑,仰起头眨着赤红的眼,记起登基后那夜,与高少之彻夜长谈时他的一句“大景早已一错再错了”,只觉鸡毛一地,无颜于世,又因泰山之重,缓缓松了手。

“司空先生所言差矣,如今若不南迁,怎保基业。”

众人心中大惊,又觉荒唐,只见有官员看不过眼便上前阻拦,行了一礼后要侃侃而谈:“大势所趋,司空先…”

”何为大势所趋?”

“……”皇上一听这架势,便恼那官员多嘴多舌。

众人也不敢言语,就听司空先生又道:“大势所趋?何为大势?大势乃顺天应民!太祖曾言,天子宁有种乎?国须贤者治之,能贤者顺天应民,兴邦安国则民可以长乐!”

那官员这便有些招架不住,张口言道:“南迁之……”

“上梁不正下梁歪!”

司空先生冷“哼”一声:“圣人有言:君为臣纲,君不正,臣投外国。国为民纲,国不正,民起攻之。”

他忍不住咳嗽一声,但仍是铿锵有力:“君无信,民何以信?民不安,国何以治?国不定,则生大乱,大乱起则社稷危,社稷危则大厦倾,大厦倾则国破,国破则民无可依,无可依者何以家安?民不安则生灵涂炭,谈何基业存续!”

“司空先生……”

那官员被说的已无心再讲理,满眼寻求地看着在朝同僚,却是无一人敢开口来救。

“君待臣以礼,则臣视君如腹心,事以上忠,利国利民。君待民如子,则民视君如父,万众一心,忠国念君。”

“若君视臣如犬马,则臣视君如国人,事不心记。”

“若君视民如无物,则民不知有君,不思君国。”

“若君视臣如土芥,则臣视君为寇仇,无君无国。”

“若君视民如牛驴,众民则起而攻君,改朝换代。”

那官员满脸胀红,想道一句“大逆不道”却是怎么都不敢再开口,恨是地上无缝可钻。

不仅是那官员,在场不少同僚也以赤面红耳,只怪是司空老先生骂的着实难听,却又句句在理,尽叫人无可反驳。

君臣一体,这看似多是在骂上皇无德无能,昏溃祸国,可谁能不知,他是把整座灰溜溜南迁的朝堂都骂了进去。

可饶是昏庸如上皇,当年在被司空老先生写文辱骂时,也只敢将各处的文章收回焚尽,却是不敢定罪下狱。

城外一帮刚眼睁睁看着文人紧赶过来的兵将“匆匆”来援,赤胆忠心护卫天子。

身披甲胄,腰间悬刀的官兵们只敢尽可能将赖在道中的文人和百姓,统统拉走。

一时间连连惨叫,好似官兵烧杀掳掠了一般,吓得有些小兵赶忙放了手,见其又乖顺挡路,只能咬牙赶忙去拽,浑浑噩噩拉出一条通天大道。

眼见如此,司空先生泣而怒道:“君不念万万生灵,景将不久矣!今日南去可安几时?今生可有归故之日?我等不愿背景,宁死不葬他乡!”

“砰。”

“先生!”

世间一静,众人大惊,谁能想到,一代大儒于再兴城外,众目睽睽中,愤然撞死在了路边高大的石碑前。

那石碑上,刻着兴朝一位从这座城里走出的豪杰,流传于世间的一段话。

“若天不佑,己莫自弃,存坚志者,向生奋进!遇折而就,糊于世不知何为。遭挫而弃,犹是青云亦衰。行差记过而改为善,知过无所改则恶,吾辈者当自省。”

“父亲!”司空游抱着满头是血的人连连痛呼:“父亲!”

老人家神色清明,重重叹息一声便没了声息,双目缓缓地合上,两颗泪珠滑落。

“先生!”

几乎是在那一静之后的下一瞬,众学子没有围在一处哀嚎不止,口中朗朗之声越发响亮,重复着刚刚那位老人家愤而离世前的最后一句话。

“君不念万万生灵,景将不久矣!今日南去可安几时?今生可有归故之日?我等不愿背景,宁死不葬他乡!”

“君不念万万生灵,景将不久矣!今日南去可安几时?今生可有归故之日?我等不愿背景,宁死不葬他乡!”

一个个舞文弄墨的汉子朝着石碑或官兵的尖刀撞去,刚刚万分震惊的官兵有了准备,赶忙收刀入鞘,生怕手上沾了血,还想将石碑团团围住。

石碑旁皆是文人,官军寸步难进,眼睁睁看着一个两个,三个,四个愤而求死……

尸堆成坡,石碑染血。

“阳山兄!”

血燃肝胆,有书生越了规矩,上了天子车架,还没站稳便被冷漠无情的官兵一刀斩落于地,血花四溅,惊得周边又是一阵悲鸣,转而寂静无声。

〞休得放肆!”

高官一声怒,直把那抽刀的卢亲卫吓得不知所措。

正在这时,为之一静的文人举子如脱缰野马,争先恐后扑上前来,众官兵赶忙驱赶:“下去下去,你们大胆!”

“刀不长眼!\"那亲卫本想震慑一番,岂料这帮文人却越发得寸进尺,一个个视死如归攀着正在行驶的马车而上,一口口喊着“陛下请留步\",势必要见一面里头的窝囊天子。

可任凭他们如何,也没能见着那位天子,苦苦哀求的百姓们,奋不顾身的文人举子们都只能被一个个身披甲胄的官兵拽下,留下一路狼藉。

年幼的未来天子心中不忍,悄悄看了眼身后,却又只能依偎在母亲怀里一语不发。

看着马车远去,望着成群结队的士兵护卫,心冷如冰的文人百姓们不再妄想,守城官兵们垂头丧气回来各司其职。

有的围在尸骨越见冰冷的司空先生身旁,有的抱着自己鲜血淋漓的同窗嚎啕不止。

百姓们也跪地痛哭,一时间,再兴城外,哭声震野。

秋风阵阵,伴着人们一声声撕心裂肺:“大景啊!”

“大景啊!”

此事过后,是多少文人心骨冷,满腔热血葬墨中。

又是多少景人叹家国,泪巾染血难见雪。

……

“司空先生去了……”

禀报的士兵头也不敢抬,匆匆退了出去。

和平阳沉默不语,许久后又泪如雨下,头靠在几案上,哽咽着唤了一声:“师父…”

……

——————————

借我几分钟。

网上广为流传的“三纲”原文是:“君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。”

这段话很好听,听了身心舒畅,所以我也拿来用了。

网上比较流行的说法是这些原文出自,西汉董仲舒所作《春秋繁露》,东汉班固所作《白虎通义》,战国韩非的《韩非子》,但,没有原文。

因为这些全部都是假的,把整本书翻上百来遍都翻不到,虽然里面确实有君臣父子的一套规矩,但与上面大相径庭,没有什么不正则怎么样。

对于现在的我们来说,那简直就是妥妥的封建糟粕。

我说这些,是因为偶尔能刷到造谣的,说儒家的“三纲五常”怎么怎么样,说孔孟儒家思想害人不浅,封建糟粕。

冤枉啊!!

孔孟的君臣父子,是相对的,只是一直都被有心之人断章取义,所以此儒家非彼儒家,后者与前者相差太大。

《论语》:“定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

《论语》子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”

《论语》:“齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

《孟子》里,孟子直接贴脸输出:“孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”

《孟子》里面还有:“王曰:“请问贵戚之卿。”曰:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位。”

“曰:“君有过则谏,反覆之而不听,则去。”

《荀子》里也有差不多的意思:“入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父, 人之大行也。”

《礼记》里面也有说:“喜怒哀惧爱恶欲,七者,弗学而能。何谓人义?父慈,子孝,兄 良,弟弟,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠,十者,谓之人义。”

《左传》里对六顺的解释如下:“石碏谏曰:“君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。”

这些都是相互的,没有你是我的谁,我就一定对你怎么怎么样,所以以孔孟为首的,真的冤枉啊,天大的冤枉啊。

后世多是“法骨儒皮”,不是儒家,他们只是不能说话了,但是并不愚昧。

恐怖的是,我在网上搜, Ai就直指《韩非子》,我说不是, Ai就立马改口,说出自《春秋繁露》,我又说不是, Ai又告诉我在《白虎通义》,我说不是,它又转回来说在《韩非子》里……

我又节选了网上虽然不知道出自何处,但是我很喜欢的这段原文里的其中一句话,它又说是《韩非子》里面的…我说不是,它又围着那几本书转圈圈,但是没有没有都没有。

我唯一查到的是《封神演义》里面多次提到:“君不正,臣投外国。父不慈,子奔他乡。”

《清平山堂话本》,张子房慕道记里,原文如下:“张良诉说已罢,微微冷笑,便道:「我王岂不闻古人云:『君不正,臣投外国﹔父不正,子奔他乡。”

虽然这只是小说,但也可窥见一二,当时的人在吃人不吐骨头的世道里反抗,只是结果怎么样,我们都知道。

历史一直在进步,但女性一直都在被压迫,唐宋时期好一点,但自唐宋以后直接完蛋,封建中的封建。

而:“国为民纲,国不正,民起攻之。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。”

我知识有限,这个没有查到出处,上网一查就说《韩非子》,刷视频看看有没有科普的,不是《白虎通义》,就是《春秋繁露》,《韩非子》。

于是我觉得我应该上知乎上去,可知乎大多也都是《韩非子》,《白虎通义》和《春秋繁露》,所以假的都变真的了,很多人都说他们终于上桌了……他们要是知道了,一定会起来掐死胡说八道的人。

这段所谓的原文我实在是喜欢的不得了,但是我推论,更相信应该是后人加上去的,尤其是后面几句,身为女子的我听了真的心情美丽。

可是如果有人知道出处的话,能不能告诉我呀?

因为在我的私心里,我还是希望这么一段话是古人说出来的,那样的破时代真的很窒息,我希望这是一束以前人散发的光芒,撕心的呐喊。

真的很想有人告诉我,这是古人写的,在哪本书里?

我想看地狱里盛开的花,哪怕它早已凋零,我仍是想看在那封建礼教中的悲鸣。

我,真的很希望啊!

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