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第7章 姚广孝

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姚广孝(1335年-1418年),幼名天僖,法名道衍,字斯道,自号逃虚子,长洲(今江苏苏州)人,是元末明初着名政治家、高僧。

属于是永乐朝第一大功臣,没有他,便不会有永乐朝,在遇见朱棣之前,姚广孝的经历也很丰富。

他年少出家。1348年(14岁),姚广孝进入妙智庵成为沙弥,开始学习佛法。他聪明好学,对各种知识都有浓厚的兴趣。他先后学习天台宗、禅学等。

不仅如此,他还和道士席应真交往了二十多年,学习了很多道家的知识。这使得他知识面很广,能融合儒、释、道三家之长。

在洪武年间,他作为一名僧人也积极活动。洪武八年,姚广孝曾赴南京参加专门为僧人举办的、考查儒学知识的考试。

虽然他很有才华,但当时没有被授予官职。在遇见朱棣之前,他已经在佛教界小有名气,且知识渊博,积累了诸多政治、军事、文化等思想理念,这些都为他日后辅助朱棣打下了基础。

洪武十五年,这一年,马皇后病逝,朱元璋挑选高僧随侍诸王,为马皇后诵经祈福。

姚广孝经人举荐,得以结识燕王朱棣,并且跟随朱棣前往北平,住持庆寿寺,此后,他与朱棣交往密切。

在朱标去世前,没有明显的迹象显示姚广孝鼓动朱棣谋反,毕竟朱标作为朱元璋嫡长子,地位稳固,深受朱元璋喜爱和信任,被立为太子多年,朝廷上下包括藩王基本都认可朱标的储君地位。

朱棣在这个时期没有强烈的起兵动机,姚广孝除非不想活了,否则绝不会在此时贸然鼓动朱棣采取如此激进的行动。

一直到洪武二十五年,太子朱标离世,作为一个拥有极大政治野心的藩王,朱棣的内心开始蠢蠢欲动,其中不止朱棣部分藩王都有这种想法。

朱标去世,朱元璋下旨所有在外藩王回京吊唁,一方面是为了物色一众藩王,看谁有能力继承大统。

另一方面是朱元璋为了安抚藩王们的情绪。

朱标的死讯对于藩王系统是巨大的冲击,召回他们也是防止藩王们因太子之死而产生混乱的心思。

比如互相猜疑或者急于争夺皇位,通过把他们聚集在一起,朱元璋可以控制局面,同时向他们表明皇权的绝对掌控力,让藩王们不敢轻举妄动。

只是结局确是,刘三吾以“皇孙世嫡承统,礼也”为由进行劝谏。使得爱屋及乌的朱元璋同意这一条建议,立朱允炆为皇太孙。

确立后,朱允炆与一众藩王之间关系,便发生了微妙的变化,朱元璋便直接让一众藩王反回封地。

之后便有传闻中,说是姚广孝主动接近朱棣,说他向朱棣表示“燕王若用我,我送你一顶白帽子”。

虽不知真假,但可以肯定一点,此后姚广孝与朱棣二人便开始时长密谋,谈论明朝未来走向等诸多事情,尤其是一众开国功臣先后被清除后的走向。

不光是单纯谈论,期间姚广孝时长用占卜测字等方式,给朱棣测字暗示其有做皇帝的命,并请来袁珙给朱棣相面,称其有天子之相,又让友人金忠使手段让朱棣得了吉卦,让朱棣逐渐相信自己有天子之命。

一颗种子就此发芽结果...

直到洪武三十一年,朱元璋离世,朱允炆登基,在齐泰,黄子澄等官员的劝说下,防止政变,只让一众藩王在自己封地进行祭祀活动不允许回京。

之后便是削藩政策的开始,削藩开始后,姚广孝态度异常积极,活跃起来,他把这看作是朱棣起兵的绝佳机会。

姚广孝深知削藩政策实施后,朱棣要么坐以待毙被削藩,要么奋起反抗,他利用自己的谋略和对局势的判断,不断地给只有想法没有办法的朱棣分析形势,强调起兵的必要性。

他向朱棣指出建文帝的削藩手段会让朱棣失去权力乃至性命,并且凭借自己的军事智慧和对政治局势的理解,让朱棣相信自己能够夺取皇位获得成功,不断增强朱棣反抗的信心。

建文元年,朱棣疑似得到姚广孝指点开始装疯卖傻。在这之前,建文帝朱允炆已先后废除五位亲王,藩王与朝廷的矛盾日益激化,朱棣感受到了危机。为了争取时间,迷惑朝廷,他先是装病,使朱允炆放三子回北平,之后又因属下被朝廷处死,开始装疯。

朱棣在王府中披头散发,在大街上乱跑、大喊大叫,甚至抢夺他人食物,做出种种癫狂的行为。

迷惑建文帝派来监视他的人,让朝廷放松对他的警惕。

通过这种方式,使朱允炆和他的谋臣们认为朱棣已被削藩的压力逼得精神失常。

后方姚广孝,利用这争取来的时间争准备起兵事宜,包括秘密训练军队、储备物资等。

姚广孝还建立了一个情报网络,密切关注朝廷军队的动向和京城的局势。他派人潜伏在南京等地,以便第一时间掌握建文帝和朝廷大臣们的最新决策。

并且,他还与其他对朱棣表示同情或支持的势力进行联络沟通,包括一些被建文帝削藩政策触动利益的藩王或者地方将领,试图扩大朱棣的支持阵营。

...

直到建文元年七月初四,朱允炆又在几位人才的指点下,密令北平都指挥使张信逮捕朱棣。

只是他没想到,张信以投靠朱棣...

当时燕王府已被朝廷重重包围,朱棣在张信的密告下知晓了建文帝的计划。

于是他设计诱捕并斩杀了朝廷派来监视他的张昺、谢贵等人,又令张玉、朱能夺取了北平九门,控制了北平城。

姚广孝深知起兵需要一个正当的理由,于是他提出以“清君侧”为名起兵。

这样做可以避免直接与皇权对抗,把目标指向建文帝身边的齐泰、黄子澄等大臣,使朱棣的起兵在一定程度上看起来像是在维护皇室正统,而非谋逆篡位,以此争取舆论支持。

七月初五,朱棣正式开始封官拜将,以“靖难”之名起兵反抗朝廷。

而姚广孝深知北平大本营的重要性,在朱棣出征期间,姚广孝协助世子朱高炽镇守北平。

面对李景隆率领的朝廷大军围攻北平,姚广孝出谋划策,坚守北平城,利用城中的资源和防御设施,与敌军周旋,最终成功击退李景隆,为朱棣保住了后方基地,让朱棣没有后顾之忧,可以放心地在外征战。

后面靖难关键时刻,姚广孝又献出“直捣黄龙”这一计策,姚广孝建议朱棣放弃一些沿途的争夺,直接率领主力部队向南京进军。

这一战略调整改变了整个战争的走向。朱棣的军队避开了和朝廷军队在一些次要战场的消耗,长驱直入,最终成功抵达南京,夺得皇位。

——————

朱棣登基后,姚广孝被任命为僧录司左善世,这是佛教事务管理机构中的重要职位,负责管理佛教事务相关工作。

此外,他还被加封为太子少师,不过姚广孝虽然地位尊崇,却依然保持着和尚的身份,上朝时穿朝服,退朝后就换回僧衣,过着相对清心寡欲的生活,好似先前一切与他而言只是一场游戏而已。

在朱棣刚登基的初期,面临着诸多不稳定因素,包括忠于建文帝的势力可能的反抗、行政系统的混乱等情况。

姚广孝凭借自己的智慧和谋略,帮助朱棣梳理朝政,安排重要职位人选,协调各方利益,为朱棣政权的平稳过渡发挥了重要作用。

姚广孝还参与了文化方面的事务。他主持编纂了《永乐大典》等大型文献典籍。《永乐大典》汇集了古今图书七八千种,这一浩大的文化工程不仅体现了姚广孝的文化贡献,也有利于朱棣宣扬文治,巩固其统治的文化根基。

————

姚广孝还有许多作品,姚广孝的作品丰富,涵盖了诗歌、文集、佛学着作以及书法作品等多个领域:

文学着作

- 《逃虚子诗集》:共十卷,收录了姚广孝大量的诗作,其诗歌风格多样,有的描绘自然景色,有的抒发个人情怀,有的则蕴含着深刻的人生哲理。

- 《逃虚类稿》:五卷文集,内容包括各种体裁的文章,如序跋、记传、书信等,展现了姚广孝在文学创作上的多面才华,对于研究他的思想和当时的社会文化具有重要价值。

- 《独庵外集续稿》:同样是五卷的文集,是姚广孝的另一部重要着作,包含了他在不同时期创作的各类文章,进一步丰富了人们对他文学成就和思想内涵的认识。

佛学着作

- 《道余录》:姚广孝对儒、佛、道三教进行深入思考和辨析的着作,在书中他阐述了自己对于三教关系的独特见解,试图调和三教之间的矛盾,促进三教的融合与发展。

- 《净土简要录》:是关于净土宗的一部着作,介绍了净土宗的基本教义、修行方法等内容,体现了姚广孝在佛学领域的深厚造诣和对净土宗的深入研究。

- 《诸上善人咏》:收录了姚广孝对佛教中诸多善人的赞颂之辞,通过对这些善人的事迹和品德的描述,弘扬了佛教的慈悲、善良等价值观。

书法作品

- 《尺牍》:以行书书写,横幅形式展现,字迹流畅自然,笔力遒劲有力,充分展现了姚广孝深厚的书法功底和独特的艺术风格。

- 《寄东林社主西绪大法师诗》:行书横幅作品,书法自然流畅,尽显其深厚艺术功底与独特风格。

- 《中州先生后和陶诗》:纸本楷书,共99首诗篇,为中州先生和陶渊明诗韵而作。书法风格古雅匀劲,法度严谨,瘦硬且充满神韵。

...

——

此外,姚广孝也有许许多多哲学话语:

顺应大势与把握机遇

- “天下大势,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡”。这句话提醒人们要敏锐洞察时代发展的趋势和潮流,顺势而为,抓住机遇,不要逆势而动,这样才能在社会发展的进程中取得成功。

...

和平理念与军事智慧

- “和为贵,战为不得已”。这体现了一种以和为贵的和平理念,倡导通过和平的方式解决问题,但也明白在必要时战争是维护和平与正义的手段,启示人们在处理人际关系和国际关系时,要优先寻求和平解决途径,避免轻易诉诸武力。

- “兵马未动,粮草先行”。强调了做事前充分准备的重要性,无论是军事行动还是日常工作生活中的各项事务,都需要提前规划和筹备,确保物资、资源等方面的充足,才能更好地应对挑战。

...

人生价值观

- “不为无益之事,何以遣有涯之生”。传达了一种积极的人生观,鼓励人们珍惜有限的时间,去做有意义、有价值的事情,避免虚度光阴,让生命更加充实和有意义。

- “人生在世,你的价值不在乎你有多大的名望,你有多大的财富,而在乎你这一辈子尽了多大的责任”。强调了人生的价值不在于外在的名利,而在于对社会、对他人所尽的责任和贡献,引导人们树立正确的价值观,注重自身的责任担当。

...

关于文与道

- “况文者载道之具,道非文不能传于后”,强调了文章作为承载道理的工具的重要性,提醒人们在注重道德修养等内在品质的同时,也不能忽视通过文字等形式将道理传承下去。

...

关于用人与治国

- “尽信臣不如无臣,尽信书不如无书,尽信祖不如无祖”,提醒统治者在治理国家时要保持独立思考和判断,不能盲目迷信臣子、书本或祖宗成法,要有创新和突破精神。

- “国家长治久安需依靠贤能之士”“治国当以仁义为本”,体现了他重视人才选拔任用以及以仁义治理国家的理念,强调了贤才和仁义在国家治理中的关键作用。

...

关于处世与修行

- “痛了就要回首,败了就得翻盘,以恨报恨,以狠对狠,要心无杂念,放手一搏”,这句话虽然带有一定的斗争性,但也反映了一种在困境中不气馁、不放弃,勇往直前、积极应对的精神。

- “集儒、释、道、纵横术于一身,图经世之才学,阴而不奸,阳而不腐”,体现了一种融合多种思想和智慧,追求经世致用,同时保持内心正直的处世和修行态度。

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