里边是卷绢帛！所谓的绢帛。就是古代，大约在春秋战国时期，纸的呈现应该是在西汉时期，而在这之前记载或许书箱都是用木简或许竹简。就是电视里咱们看到的那种小片小片的东西，当然了，有些大富大贵之人，也有种丝绢做成书。这种书就是绢帛。
书分为两本。本比较厚些，本比较薄些。宽约公分。封面上用篆书刻有个古字。李天明现在现已能看出来这个字是什么字《山海经》。
没错，李天明的意图就是为了这套《山海经》。丝绢，柔滑，细腻。正如那家老店的老板说的样，根柢就不像古代的东西，的确很像高仿。
“这是嘛东西？这图像到是很美丽。还有这蝌蚪也是字？”李天明装的必定小白，不论小崔心里有没有小看，不过脸上仍是脸的阿谀奉承的姿态说道：“许哥，这字是古篆文。这但是本实在的古书，东西毕竟是哪个朝代的我不知道。但是这珍宝在我家放着就有好几百年了。您说这东西能短了嘛。对了这个字叫《山海经》！许哥听过没有。”
“《山海经》？这个还真听过，就是那本记载着神神怪对的书，我家老爷子如同那里有本吧。没啥稀罕的，不过我家老爷子那个如同是纸的，您这丫的仍是绸缎的。挺豪华的啊！仅仅，您说您这东西是真的，您小子可别忽悠我，通知您，我尽管不了解，但是我还真的有才智过。我家老爷子那本但是当宝亲的存着，那还破破烂烂的人，您这也太新了吧！”
听到李天明的话。这位小崔也无言，自己这东西就是新，还真没方法，他人保存的古董都怕是太贵，自己这个呢确是太新。但是他确知道这东西放在他家最少也有两百年以上了。必定是古董。
“李天明，我真的不知道咋回事，这确是我家里传下来的。并且最稀有两百年以上的前史。您让我证明的话我也证明不了。这东西李天明要是喜爱就看着给个价吧。不喜爱我就回收去。其实李天明我就是个升斗小民，没车没房子，没老婆。就是想把这个祖传的东西卖点钱，先买个分期房，然后在分期供个车子，这样我的老婆也就有了。过过小曰子！”
“您小子够实在的，我就喜爱您这样实在人。您这东西说真话，我真不知道是好是坏，是真是假，但是您叫我声哥，咱们能坐个桌子吃饭那就是缘分。所以您小子说了真话，我也说句真话吧，这东西我也挺喜爱的。好欠好的就那么回事，横竖是送给老头的，至这东西的价格我也不知道多少钱。您就说您想要多少钱吧！”
“这个……”小崔还真不知道要多少钱，张嘴想发个狠叫他个百万的，这位大少爷喝瓶酒都要过百万。但是他也了解。自己要多了，人家必定不会给的。这种人就是宁可把钱烧了也不会白给他人。
“许哥，我不知道，您看着给吧。就是不给也行。就当我送给老爷子的礼物了。”
“您小子到是会说话，我能白要您东西嘛，不过您这个人还算不错。这样吧，您说的要个房子和台车子，这样。我多了不给，少也不给。百万。要是行！我就让人来草拟个合同，咱们签了。要是不行，我绝不白要，您拿走！”
“我卖！”小崔立刻急急的说道，百万，这必定逾越他心中的主见。他认为对言能个万就不错了。没想到是百万，怕李天明反悔，立刻大声的叫着。
“呵呵！”
山海经
山海经
《山海经》还有人文地舆记叙。{请在哈，}《海经》部分许多记叙了其时的些区域的社会人文风俗、经济打开、科技效果等。有许多关于先民关于边境的开发，如《海外北经》说到“共工之臣曰相柳氏，首，以食于山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不能够树谷（种）。禹厥之，仞沮，乃认为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台方，隅有蛇，虎色，首冲南边。”
其实不论是李天明，仍是大大都人，想到山海经，立刻就会想到里边的神曾仙禽。能够说这是华夏最早的部神话书本也不为过。并且仍是恰当全面的本书本，后世许多神话故事之中的神兽，妖兽都出自这本《山海经》。
山海经》最重要的价值或许在于它保存了许多神话传说，这些神话传说除了咱们咱们都很了解的如夸父逐曰、精卫填海、羿射曰、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大了解的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，首，以食于山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不能够树谷种。禹厥之，仞沮，乃认为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台方，隅有蛇，虎色，首冲南边。”这个禹杀相柳的传说布满了一起征的视点来研讨，也能够从中看出共工、相柳、禹人之间的联络，由此可见古代民族部落之间的斗争。
其作为神话学文献，《山海经》至稀有方面价值：、对大类华夏上古神话做了程度不同的记载；、留下了关于神话国际空间的牢靠的文字依据；、保存了许多的凝聚着原始文明信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。关于华夏神话的分类，不宜采纳以其所体现人类知道和精力生长进程为依据的西方神话分类准则，而应把神话的首要内容、根柢精力、内在结构以及由此构成的重要特征作为首要依据。《山海经》对追溯事物来历的神话（创世神话、部族来历神话、文明来历神话等）记载较少，而对英豪神话、部族战役神话记载较多，在定程度上反映了我国前史文明的根柢特征和文明精力的价值取向。
《山海经》中许多存在的这些神话传说，是今日咱们研讨原始宗教的可贵材料。例如：巫咸国在女丑北，右手cāo青蛇，左手cāo赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）
在《山海经》的神话中，不只能够看到巫师的活动，也能够看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着许多的一起动物的记载，这些动物首要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有一起的力气。这些动物很或许就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手cāo青蛇，左手cāo赤蛇。”蛇或许就是巫咸国的图腾。研讨我国古代的宗教信仰，《山海经》是必不行少的参看材料。
《山海经》中的神话传说不只仅是神话传说，一起，在定程度上它又是前史。尽管由于稠密的神话色彩，其实在要大打扣头，但是，它们毕竟留下了前史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时仍是能够看到前史的实在容颜的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，除去其神话色彩，咱们能够从中看参与古代部落之间的严格战役，但却极无荒唐，很丑陋清其间的真伪。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行曰月星斗之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》根柢相同。
《山海经》又是部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了其时的科学思想以及现已抵达的科学技能水平。例如，关于农业出产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手艺业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于地舆、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行曰月星斗之次。”诸如此类的记载不乏其人。有些天然现象的记载特别贵重，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”