国运特许,先斩后奏

抚潮弄浪

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第二十九章 革故鼎新!革故鼎新

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誉王一行再次大张旗鼓进入玄幽山,这一次,便是玄煞门也不再给好脸色。

双方明面上维持着勉强的体面,暗地里已是剑拔弩张。

试剑大会翌日便开,孟行知道自己首当其冲,当晚也是积极筹备。

以他的拳脚功夫,毫无胜算,本来败就败了,也不是什么大不了的事,如今闹出了人命,他又参与了夺山之事,好似挖了这些世外中人的命根子……那些人定然是不肯善罢甘休的。

孟行心中如明镜似的,明日他极可能遇上生命之危。

其实整件事的起因都是因玄蛇起贪念拦路而起,他何其无辜!

随后愈演愈烈的局面,同样非他所愿,但不得不为。

这正是现实的残酷所在,你若软弱,别人便得寸进尺,将你吃干抹净;你若强硬,别人更以强硬报之……直到一方先败下阵来,有进无退。

胜者为王,败者为寇!

身如蝼蚁,世事不以他的意愿为先,但恰逢其会,便要以自己的意志撬动棋盘,争取一线生机。

孟行如今的依仗,只有英灵之能。

收复玄机山,功报下来极快,显然是誉王早有准备,而国运之中也有反馈。

此次收复,以誉王为统领,孟行为副统领,攻打玄机山时并未遭到抵抗,而这一份功绩就不需要分润给其他人,都落在挂着统领、副统领的誉王与孟行头上。

誉王轻车熟路,显然这样的分配,也在他的计划之中……誉王原本是要独享的。

如今誉王占了绝大部分,孟行有小部分。

这小部分,也是孟行舍命争取来,为此要承担巨大的后果。

而这一份争取,目前来看十分丰厚。

收复小小一座玄机山,且只占功绩的小部分,便令孟行的英灵之眼往外延伸,塑造出耳朵的形状。

英灵之耳成了!

这还只是眼下获得的功绩,玄机山现在已不再是世外之地,今后用它供养本国之民,增加的国运便会有功绩反馈给誉王和孟行,是细水长流。

英灵之耳成了,但又出乎了孟行的预料,他本以为这一次是嘴巴,形成官字两口……毕竟这一次他是晓之以理、动之以利,以言辞说服了誉王,为自己争取到了功绩。

为何塑造的是耳朵?

英灵塑造,必有根由。

孟行不得不深思。

现在他的英灵成就之形,是耳聪目明之相。

耳聪目明……孟行便想到元圣的《鼎》说。

他连忙呼唤系统,调阅元圣的《鼎》,再次细看:

鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

短短五十多字,孟行这时再看,比起初看的时候,就多了很多思考,因为英灵塑造的缘故,有许多现象加以验证,使他再看《鼎》,就察觉到了奇妙。

开头三字,是点明主体:鼎,是法象之器。

鼎的内卦为巽,巽为木;外卦为离,离为火。

木被火笼罩燃烧,这是烹饪食品的基本条件。

圣人烹饪食品来祭祀上帝,君王烹饪大量的食品来供养圣贤。

圣贤则态度谦逊,以其聪明才智服务于君王……这就是巽而耳目聪明。

得到了什么?

圣贤的志愿能逐步地舒发,地位不中断地升进。

圣贤秉守珍正之道,和应于君王,其前途必然无穷,大吉大利,通泰平安!

这一篇,是极符合君臣之道的主题思想,也是朝廷对《鼎》的注脚,公认的标准答案。

但是孟行现在看,却有一些不同的理解。

鼎言象者,卦也!

爨以木火,是鼎镬亨饪之象,就好像三公之位,上则调和阴阳,下而抚毓百姓。

鼎能熟物养人,因此说象。

鼎亨以享上帝,而大亨以养圣贤。

享,祭祀;上帝,是天帝,也是天道,元圣自神道中分离出人道,对天道尊崇,这也符合当时的境况。

这两句称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。

若祭祀则天神为大,宾客则圣贤为重,因此举其重大,轻小可知。

享帝直言“亨”,养人则言“大亨”,亨帝尚质,只是特牲而已,因此直言“亨”。

而圣贤既多,养须饱饫,因此“亨”之前还要加一个“大”字。

巽而耳目聪明——巽,逊顺,指下卦;聪明,指上离为明。

这一句取上下象为说,言“鼎”用之利,可使贤人获养然后逊顺以辅助于上……

这句之前,与朝廷注解大致一样,而孟行所疑是从这句开始:

巽而之后,究是说贤人耳目聪明,还是另其他人耳目聪明?

谦逊听话就会使人变得耳聪目明么?

难道不是上者获助而“耳目聪明”么……

《鼎》通篇说的是为君王之道,也是元圣创人道的根基,建立体系的支点……君王,是供养圣贤的基础,与国运体系相辅相成,所以《鼎》中这一句,应该是说上者获助而“耳目聪明”……

孟行便琢磨出不对劲了:自己成了“耳目”了,所以英灵先塑造了眼睛和耳朵。

这下好了,他成了走狗。

但是孟行又奇了怪了,自己究竟是谁的走狗?

真是细思极恐!

他心中波涛骇浪,不得不先稳了稳心神。

国运体系建立,足见圣贤法力无边,神通法术,也尽在其中,一言而定天下法。

圣贤之说,足见文章。

这般圣贤,难道真是为君王、上者服务的么?

似乎也是不对的。

在国运体系之中,君王并非上者,而似乎应该用“尊者”来形容。

这样一来,便是:

贤人获养然后逊顺以辅助于尊者,尊者获助而“耳目聪明”,尊者凭着谦柔美德前进,并向上直行,高居中位又能下应阳刚贤者,所以至为亨通。

这样才能解释得通!

耳聪目明,承上启下,是以元亨!

孟行想通此节,就好似茅塞顿开,好像一瞬间打通了任督二脉,此时思如泉涌,如有神助,奇思妙想不断迸发,止都止不住。

他又想到,国运体系是人道化身,人道脱胎于神道,元圣学说具有法力,此中定有神通!

何为君王?

若是按照神道的说法,君王为自己!

按照元圣的说法,君王则为鼎!

一个人,就是一个鼎!

革故鼎新,就是革自己的命,改变自己的命运!也是神道所说的逆天改命!

而人道英灵,一样是逆天改命!

孟行此时已经明白,自己是国运的耳目,每个处在国运中的人,都是国运的耳目。

而国运,就是每个人的天!

从修行的层面上讲,他的自身,则是君王、是鼎,是承上启下,英灵是他供养的群贤。

外祭人道之天,内祭英灵之体。

供养群贤需要“大烹”,需要大量功绩,是水磨的功夫。

而祭祀“天”,却只需要“烹”,亨帝尚质,最重心意……合乎思路便成。

孟行想到当日梦中斩黑蛇妖,当时因王俊之而产生想法,无知无畏便去请元圣相助,事实也是请来了一些力量……但黑蛇妖不信,事后不管王县尊、誉王乃止玄煞门的人,似乎也都不尽然全信。

只因他们请不来,甚至听都没听说过,也不敢想。

而孟行现在不仅想明白了,还要复现。

孟行福至心灵,以鼎为象忽然站起,双脚立地扎稳马步,双手举天,中间一颗脑袋……整个人看上去就像是一个鼎字!

同时默想元圣《鼎》篇要诀,上烹上帝,大烹养贤……运起英灵,以身为鼎,勾连国运。

这三者出现一种关联,形成平衡,又是三足鼎立,成鼎烹之象。

不片刻,孟行就感觉国运之气凝聚,以此为薪柴好似烧火一样,不断淬炼他的身体、英灵。

这个过程,不断精粹,就是脱胎换骨。

而这时候,孟行完全将自己想成了一个鼎,与此同时,多日观察狐仙身体变形的经验,也在此时自然而然发生了作用,孟行的身体、形态,跟鼎字越来越像,立在原地,就好像一个真正的鼎站在那里。

这种现象,从身体延伸至心神,由外而内,形、神合一!

革故鼎新!革故鼎新!

国运、身体、英灵发出共鸣!

嗡嗡嗡!

一尊鼎诞生了!

这个瞬间,整个玄幽山的人好像都听到了这个动静,但是竖起耳朵,却又什么都没听到。

好像是幻觉。

但是这一瞬间,很多人都被惊动了,纷纷惊疑。

如果所有人都听到了幻觉,那这个幻觉还是幻觉吗?

“你听到了吗?”

“……你也听到了,不知从哪里传出来的?”

“好像……是在心底出现的。”

“……”

“是否妖邪之声?迷惑人心?”

“似乎不对,这声音听了,使我道心一颤,却又好生受用……”

“我也如此感觉。”

南阳郡许多修行者聚来散去,遍寻四方,一夜未眠!

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