第137章 顾子澈的缺陷
顾子澈从出生自带五千年福泽起，身边就总是环绕着道长们的赞誉之声，仿佛他是什么应劫而生的天生圣人一般。
但年少的顾子澈从来不觉得自己生来就是圣人，他没有什么生而知之，也会喜欢玩耍，喜欢捣乱，喜欢享受，师父带回山上的那些玩具和电子产品他都非常喜欢，甚至央求师父在山上装个wifi。
唯一的不同点，可能就是他对道经的理解比别人深一些，也更早熟一点。
他在独身一人流浪星海时会感到孤独，在梦境里也会向往爱情，也会犯下诸多错误，只是他一直在完善着自己，他所修的道路，便是通向他向往的“超我”的道路。
而伴随顾子澈最久的、甚至连他自己都没有发觉的缺点，便是他的牺牲欲。
——在遇到重大的挫折时，他会选择自我牺牲，孤注一掷。
血虫仙降临时，他有两个选择：一个是带着同伴们逃离，一个是冒着死亡的风险向人恶仙借力。
最终，他赌赢了，他替所有死去的人报了仇，终结了血虫仙未来可能犯下的罪恶，他也没有死。
在另一个时间线里，灵魂神降临，他有两个选择：一个是带着人类逃亡和躲藏，以空间换时间，让他有时间修炼得更强；另一个则是去找灵魂神决一死战。
他依然选择了后者。
但那一次，他赌输了，他和灵魂神同归于尽，人类修行之路和道德的建设在最后关头功亏一篑，他成为了史书中可歌可泣战死的英雄，但代价是数千年后人类分崩离析，进入了废土时代。
赌命从来不是一个好选择，尤其是对于那些背负着重大命运之人而言。
假如他在面对血虫仙的那一次赌输了，代价就是这条时间线彻底崩盘，一切再无希望。
顾子澈当然明白，但在危机降临的一刹那，他忘掉了这一切，选择赌命。
不顾一切地拼命是小孩子的热血，隐忍则是大人的成熟。
背负重大责任的人，实际上是没有权利支配自己的生死的，因为他的生命属于那条伟大的路，在用尽一切思想、寿命、灵魂、希望之前，他没有权利将自己的性命随随便便地押上赌桌。
但顾子澈不懂，或者说，在这一刻他不想懂。
他只有一个想法——
牺牲自己，拯救大家。
他的内心被牺牲和奉献的高尚感填满，在这一刻他似乎找到了自己命定的归宿——他拯救了很多人。
在上古时代，陀思妥耶夫斯基有一个着名的论断：“爱所有人的爱是不存在的，那种爱只有一个理由：他爱的是自己，是自己内心那个身为圣者的高尚道德的抽象意义。”
所谓“要爱具体的人，而不是抽象的人”其实就是这个意思，只不过被后人曲解了一些。
顾子澈不认为自己爱的是抽象的人，他爱人类整体，也爱具体的人。
他在接受人类的卑劣和阴暗的同时，依旧爱着人们，并希望穷尽毕生为他们带去最幸福美好的未来。
但即使如此，那种高尚道德对自身的自我满足和感动，也影响到了他一些。
其中最大的体现就是他的牺牲欲。
在洞霄宫最危险的时刻，在城隍天尊即将输掉的时刻，他再一次选择了赌命。
但所幸的是，他在解除虚化的前一刻，脑海中回荡起了一个熟悉的声音。
白发苍苍的安文朔哭着对他说——
“答应我，不要死。”
于是他唤起所有的理智，斩断了阴玄和自己的一切链接。
至少，他会留下一个此时还在银河系不知道哪个角落里和诸弘一起发展地下社团的分身。
他和肉体和荀濯的肉体痛苦地纠缠在了一切，每一个细胞、每一份骨血都彼此攻击，彼此消磨，缠绕着生长和扩张，化作了某种不知名的诡异恐怖的肉树。
十二大罗在城隍天尊的控制下停下了攻击，小心地观察着眼前的情况，他们生怕伤到了顾子澈。
面对大罗前期级别的肉身和堪比天尊的灵气，顾子澈的身体实际上非常孱弱。
但《太虚经》将人从唯心转化为唯物时，实际上就是一个强观察者强行将顾子澈的一切锚定在了现实宇宙，在这一瞬间，他的一切“必定存在”，就好比一些游戏里刚刚过图或者复活时短暂的“无敌时间”。
在这一刻，顾子澈“必定存在”的细胞和荀濯的肉身产生了冲突，荀濯极强的肉身开始攻击顾子澈的血肉，但不管如何攻击，顾子澈的一切都必定存在，无法被消灭。
于是这个宇宙的规则被顾子澈直接卡出了bUG。
他的肉身必须原模原样地存在于现实宇宙，但那个位置已经有人了，而且很强，在试图消灭他，这就产生了冲突。
通俗地来说，顾子澈的身躯，在这一刻被卡成了“存在又不存在，死了又没死”的诡异状态。
这并非是量子叠加态，而是唯心和唯物的叠加态。
在唯物的世界中，顾子澈死了，但在唯心的世界中，他没有死。
于是世界宕机了，他的肉身和荀濯的肉身疯狂缠绕，生长成了不可名状的诡异之物。
他们两个一起，被归于了世界的错误之中。
但在这种时候，顾子澈的思想却非常活跃，在唯心世界还活着的他，唯物世界中的大脑、元神都和荀濯融为一体，无数的记忆碎片涌来，将他卷入了梦中。
先是荀濯早年的记忆——少年时的自信骄傲、青年时的痛苦和劳碌、壮年时的堕落与绝望，基本上是如今修仙界每一个底层民众的真实写照。
转折点则发生在范同大救下他的那一天起。
神灵根的移植、罕见的微后遗症、大罗真君亲传弟子，荀濯的命运在这一刻发生了彻底的扭转。
直到他在太乙后期时被范同大公开宣布为下任掌门，荀濯踏上了此生的巅峰。
而他的第二次坠落，也从这时开始。
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身负苍生者，不可以己命为注。
——《道书·卷一》（清玄着）