大秦:开局捡到八岁始皇帝

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第171章 取其精华,去其糟粕!

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第172章 取其精华,去其糟粕!

韩信坐在旁边,默默听着。

这些事,他还真不知道。他虽然机缘巧合下得到了兵书,也曾读书写字。但是很多书册,压根就是他无法接触到的。很多竹简,一卷都价值上百钱,就是想买都买不起。

“曹君何意?”

“先别急,听我说完。”

曹秀虽然面露微笑,却是带着浓浓的惋惜道:“我不否认,韩非的确是相当有才能,更是集法家之大成。韩非师从荀子,所以推崇人性本恶。他认为人生来自私自利,趋利避害。将民众视作无知无能的群氓,所以国君需要赏罚分明,言之:人性者有好恶,故赏罚可用。赏罚可用,则禁令可立,而治道具矣。”

“善!”

秦始皇忍不住开口赞许,虽说曹秀的理念有些稚嫩,但有此认知实属不易。也正是如此,所以秦国主张有功必赏有过必罚。

“他的部分理念的确没问题,但是太过极端,所以他编写的书册我就只是看了一部分而已。”曹秀长叹口气,继续道:“韩非之术,其实很多都是昭王所用过的。就说杀牛的案子,黔首因为他患病所以方才杀牛祷告。但他坚持秦法,惩罚杀牛之人。”

“这事还算能理解,更令人匪夷所思的还有。昔日秦国大饥,应侯请曰:五苑之草着:蔬菜、橡果、枣栗,足以活民,请发之。昭王对曰:吾秦法,使民有功而受赏,有罪而受诛。今发五苑之蔬草者,使民有功与无功俱赏,此乱之道也。夫发五苑而乱,不如弃枣蔬而治!”

曹秀提到这事也是感到相当的魔幻,秦国发生饥荒,结果秦昭王宁愿饿死灾民,也不愿发蔬草赈灾。像商君其实也有类似的主张,要求废除特权,劳而有食,不劳不获,努力垦荒生产。

还好后续的秦王并未如此夸张,时常大赦天下。比如说孝文王继位后,赦罪人。庄襄王继位,继续大赦罪人。只不过秦始皇是推行韩非之术的国君,灭六国后刻削毋仁恩和义,久者不赦。

“曹君也觉得韩非之法不合适?”

扶苏双眸顿时亮了起来。

“不不不,你可别断章取义哈。”曹秀连连摆手,“韩非的理念的确有些极端,但并非毫无可取之处。当今皇帝相当推崇韩非之法,但他同样也有所变动。就好比说先前大索泗水郡,我献上限量购买之策平抑粮价,他也准许了。至于平准仓这事,我相信皇帝早晚也都会采纳的。若是他真的全盘以韩非之法治理秦国,你觉得他会同意吗?”

“厉害!”

饶是秦始皇都忍不住颔首点头。

他的确是推崇韩非,并且喜欢以法家之术治理秦国。但是,这并不代表他不能接受其他的思想理念。说白点,法家之术不过只是他手中一口锋锐无比的名剑,但他可不仅仅只有一把名剑!只要于国于民有大利,他不介意用别的方法。

曹秀顿了顿,继续道:“就说我施恩于民这事吧,在韩非看来这就叫民萌。儒家讲究个民贵君轻,是谓君者舟也,庶人者水也,水则载舟水则覆舟。而韩非则不认为,他曾说:今不知治者必曰【得民之心】!”

“在他看来,只有不懂得统治的人才会说得民心。可他又偏偏忌惮大臣施恩于民,毕竟田氏便是这样取代姜齐的。你说,他这样是否是自相矛盾?”

扶苏若有所思的点头,心中也是大喜。他果然是没看错曹秀,就瞧瞧他说的这些话,几乎和他的想法是不谋而合。

曹秀同样是笑了起来,继续道:“当然,韩非为了杜绝这类事,还曾言:群臣百姓之所善之则君善之。非群臣百姓之所善则君不善之。”

他闲暇之余,也看过很多书。

所以,他对这时候的法家也算是有所了解。说白了,法家的中心思想就是统治者牢固地掌握专制权力。以【法】去制裁臣下,控制民众;以【术】去制御臣下,保持政治权力;以【势】让自己处于万人之上的位置而不可动摇,以保证政治的威慑力。

也正是如此,所以秦始皇才会极其推崇韩非和法家。因为秦始皇极其贪恋权利,在乎道天下之事无大小皆决于上。

“另外,韩非觉得国君要做到境内之民,其言谈者必轨于法,动作者归之于功,为勇者尽之于君。他将百姓视作器具,用尽力量服务于国君。并且将此称之为【王资】,王资越丰厚,则国家越强盛。”

“为此他推崇商鞅有功者显荣那套,让国君依法赏赐于民,以此驭民制民。是谓:赏莫如厚,使民利之;誉莫如美。使民荣之;诛莫如重,使民畏之;毁莫如恶,使民耻之。”

曹秀是侃侃而谈。

他对韩非的某些理念实在是不敢苟同,真要按韩非的理念推行,那秦人这辈子都甭想过上好日子。都说秦人重利轻义,实际上这完全就是国策所导致的。也正是如此后来刘邦入关时,关中秦人方会喜迎沛公。

“那么,曹君是觉得儒术更好?”

“不不不,伱搞错了。”曹秀笑了起来,“不论儒术还是法术,其实皆有其可取之处。小苏你这人就和韩非类似,只不过你与他是不同的极端。有句话怎么说来着,甭管黑猫白猫,只要能抓老鼠的就是好猫。”

“你管他是什么法子,只要于国于民有好处就能用。韩非当然也有错误,但并不代表需要全盘否定。主要是取决于国君,取其精华去其糟粕。世易时移,根据国内当下的情况挑选出最合适的法子,这才是真正的治国之术!一味的拘泥于古法,只会如楚人刻舟求剑般闹笑话。”

秦始皇闻言顿时就笑了。

他就知道,曹秀所想的与他相同。

他推崇法家,并不意味着全盘接受。

所以,秦廷之上有着诸多儒家博士。

他们互相制衡,为秦效力。

他始终觉得,谁有道理就用谁的。

真正的决策者,永远是他!

他就知道,留下曹秀是对的!

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