而到了周朝的时候，更是明确提出了国野体系，就是将周朝统治的人口分为国人和野人两种身份，国人就是生活在都城里面的人，也就是《诗经》里面描述的那些“如切如磋，如琢如磨”的君子，也是创造了孔子口中“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”那个礼仪、制度十分完善的文明的人，野人并不是后世人们口中的“野蛮之人”或是“野外生活的人”，只是生活在田野之中的人，就是不能居住在都城里面，居住在都城外面，负责农业、林业、渔业等的人。
不论是国人还是野人，这是周朝统治的人，但是却没有说统治外的人，那就是蛮夷之人，整本《诗经》三百篇，鲜有记载蛮夷之国，只在一些出征诗篇里面稍有提及，而蛮夷的人，连一星半点也没有记载，就算出征诗篇里面载明灭国或陷城，也绝口不提敌国之君或守城之将，仿似周朝军队只是出去转了一圈，某些土地就自然成为了周朝的国土一样。
就算是《东周列国志》这种尽量详细的小说，写西戎攻陷镐京，已只是写了周朝亡国之君乃是周幽王，但是西戎来犯之首是谁，是西戎国主还是先锋大将，却是毫无说明，真是“反派没人权”的经典展示。
而且西戎为什么起兵攻打周朝，西戎与周朝有哪些爱恨交缠，周朝是否从西戎手上夺下了不少土地，这些种种，全无记述，由此可见，炎黄子孙的“欺负人不出声，被人欺负大声喊”这个技能，真的是自古以为就存在于华夏基因里面的了。
周朝是这样，后来的秦国也是这样，后世在《芈月传》和《大秦帝国》里面相当出名的义渠国，也只是被创作者从一些故纸堆的只言片语中挖出来而已，在真实的历史上，可没有对这个义渠国有什么相关的记载，义渠一国，还是因为秦宣太后才会出现在史书上，《后汉书》是这样记录的“及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二子；至王赧四十三年，宣太后诱杀义渠王于甘泉宫。”，史书所载，俱是以秦国和宣太后为主角的，义渠只是作为配角顺带提了一下而已。
后世的研究者，对义渠的确实位置也只是猜测，而制度方面，只是由于其为西戎其中一族，故此认为其是游牧民族，实际是否如此也很是难说，毕竟此时秦国已是基本平定西戎各族，才有东出与列国争锋的实力，如何又突然冒出一个义渠来，使得秦国甚为顾忌。
而义渠连王族姓氏及名字都没有任何记载，后世《大秦帝国》里面以野性美及颜值吸粉无数的义渠王义渠骇，也只是《大秦帝国》的创作者杜撰出来的，历史上根本没有这个名字的任何记载，是不是帅哥一枚更是无从谈起了。
秦国历经八代君主，灭掉西戎二十余国，征服了大大小小一百多个部落，开疆扩土一千里，控制了如今甘肃、宁夏等大片土地，但是历史上只留下了“并国十二，开地千里，遂霸西戎”一句话，对于灭掉了哪些国、征服了哪些部落，并无明确记载。
所以说华夏炎黄子孙，历来就是心中存有“夷狄非人”的想法，只是不宣之于口而已，就连被后世称为“谦谦君子”的孔子，也曾经说过“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”这种话，虽然没有言明夷狄非人，但也是充满了鄙视之意，也成为了后世“华夷之防”的有力论据。