泰武二年，六月，似火流年。
清河，甘陵西北。
在川流不息的直道上，有三人正随着人流向前攒动。只是和其他人不同，这三人并不是去甘陵而是打算过大河去往青州济南的历城一带。
虽然泰山军目前只占了平原在大河以北的县域，并没有和青州一方的诸侯们发生进一步的战争。但在这种紧张氛围中，还敢交通到青州，显然并不是一般人。
而确实也是如此，这三人不是别人，正是刚刚结束守孝的卢毓、郑益以及刘德然三人。
本来按照父亲的遗命，卢毓是打算将亡父卢植安葬在军都山的，但代地的换乱到底还是影响到了这一切。
原先代地胡人的局势本就诡谲，又在卢植的一番操作下，直接被点爆了。在卢毓守孝的三个月，整个代地乱作一团。
鲜卑人杀乌桓人，匈奴人杀鲜卑人，然后所有人都一起杀匈奴人。所以，很快军都山的小安定就在这个换乱的时局下被打破了。
在几次拒绝胡人酋帅使者的招纳后，卢毓三人终于还是决定提前结束孝期，迁移到他地。
本来卢毓他们还能回涿郡老家，但很快就传来老家的田亩、宅邸、族人都被切割了，三人回去也没有地方容身。
就在这个时候，从徐州来了一封书信，寄信者是郑益的父亲，大名鼎鼎的关东名儒郑玄。
郑玄从徐州让人带信给三人，称他已在徐州站稳脚跟，让三人可择机南下徐州与他汇合。
郑益自然是要回去的，而卢毓和刘德然又都没有其他地方可去，于是也决定一并去徐州寻找机会。
从幽州到徐州最近的道路是从济北国一带穿过大河，然后沿着泰山西麓的道路，穿过尼蒙通道就行了。
但可惜，这一段道路都是要经过泰山军的地界，三人都不愿意冒这个险。
而不走这条路，那就只能从平原郡过大河，然后穿行青州下徐州了。这条道路也不好，那就是诸侯四起，盗贼蜂拥，一不小心就被人劫掠杀了。
所以三人决定先去历城，然后和济南相曹操借一队兵，护送三人南下。
无论是卢毓还是郑益，其父辈皆与曹操为友，甚至连刘德然的族弟刘备，之前也与曹操有过一段情谊。
所以三人打算后就决定走青州去徐州。
从本年底的春四月开始，三人收拾妥当开始从幽北出发，然后一直到现在，三人竟然还留在冀州一带，这个速度简直是慢到不可思议。
其实，这是卢毓的意思。他们三人很清楚，以后就要面对泰山军的威胁了，为了多了解这个敌人，三人决定在冀州一带多走访走访，看看如今的河北的真实情况。
而现在，三人终于走到了甘陵一带，准备过河了。这趟走访也将要告一段路了。
但很显然，无论是卢毓还是郑益，又或是刘德然，三人皆非常沉默，他们完全没有那种逃出升天的喜悦。
为何
因为这段时间，从幽州到冀州，三人走访过数十里社，都从这些里社的变化中看到了泰山军在基层权力的渗透和扩张。
而这一权力的渗透，又使得整个地方里社的权力结构发生了巨大变化。
用卢毓自己的话来说：
“沿路所见，各里社编户齐民，分田生产，仿若昔日秦法。”
卢毓三人当然没见过昔日的秦法，但在看到如今河北的情况后，皆感叹昔日六国纷争时，关中的秦国也就是如此了吧。
在此世，纯粹的秦法时间并没有多长，大概在前汉之后就已经“不合时宜”了。等到了本朝，历代都是和豪强共治天下。
这表现地方上是，州郡举豪右为重职，在乡社则放权给地方三老。
换言之，汉室的权力从未在地方基层上扎根。
而卢毓三人看到的是什么
他们在地方的乡社上看到各种形形色色的组织，如代表行政的乡公所，有军事组织的护田队。还有各种不知道名目的组织，如农会、青会、妇会、少年会等。
而乡社里几乎每个人都会或多或少参加多个组织，融入到这个权力体系里。
卢毓三人只是单纯以局外人的身份就能感受到这份权力大网，更别说那些黔首们了。这些人都在无形中被这大网所包裹着，不自觉的就成了泰山军体系的一份子。
三人中，卢毓受到的教育最为全面，不仅是文化修养高深，还在地方上具体行政过，所以他是三人中感触最深者。
当郑益还在感叹泰山军对地方的掌控之深的时候，卢毓却对这种掌控感到恐惧。
因为他很明白，本朝不想学秦汉之体制吗作为统治阶级的一员，卢毓会很负责的讲，非常想，但他们做不到。
只要是统治者，都希望能和秦皇汉武一样，动念间就能调动全国资源办大事。但可惜，国家权力每下沉到一级，其背后所付出的钱粮和吏员都是一种恐怖的数字。
而且这种数字还会随着时间持续的增加，因为广大乡社里民会对这种调动越来越趋于消极对抗。
所以，秦不过二世而亡，前汉也是户口减半，天下逃亡。
所以本朝也吸取前代教训，努力使地方趋于自理。
所以对于基层的状态，普遍就是一抓就死，一放就散。这两个就是一个悖论，不可兼得。
但卢毓看到了什么呢却在泰山军的身上看到另外一种基层治理手段。
这种手段既可以将治下黎庶置于体系之内，又不会惹来基层强烈的反弹，以至于基层逃亡。
卢毓不知道泰山军内部有没有专门的词来形容，但用他自己的话来说，就是经、教、刑。
所谓耕、教、刑，就是泰山军的乡公所除了会有传统的税、役、征的事务外，还增加了耕产互助、道德宣教以及刑名调解。
而这些事务统统都是乡公所在分田过程中，利用分田活动而顺利展开的。
卢毓三人在路过中山国卢奴的一个里社时，就遇到过这样一件事。
就是他们看到不少农夫会轮流使用耕牛、犁耙，还会有人专门教导他们使用新的农具。
那些农具都是卢毓他们从没有见过的，但只要见过一次这些农具的使用，谁都知道这些是好东西。
后面卢毓三人就在里社内寄宿，从中了解了这些行为背后的政策。
原来这些都是泰山军下来给农户们组织的互助组，基本都是四五户为一组，组内共同用耕牛和农具。
而这些耕牛和农具都是由乡公所下发到各组的。
当时卢毓问过其中一个黔首，问他四五户一起用一头牛，那不会有人不当耕牛是自家的，就频繁使用，不爱惜，不好好喂养吗
但谁知，这却遭来了对面黔首的白眼。
黔首很直白的告诉这几个白面贵人：
“几位肯定都不是咱农人，咱农人们最爱惜的就是这类大牲口，因为咱们知道这些东西能救咱们命，咱们以后荒年能不能活下来，就看平时有没有用好这些牲口。再说，这些都是公家的，借咱们都是要给粮的。咱们一个组都需要平瘫的，谁把牛养坏了，别说公家饶不了他，就是咱们也饶不了。”
说完那黔首还一副看傻子的样子看卢毓，反倒是让卢毓弄得难堪了。
但卢毓却也有耐心，他之后又带着郑益和德然两人又在这里社呆了一段时间。
在这里，他们又知道泰山军对地方的更多政策。
如之前他们在社外看到的教导农人们种植的老农，他们就是乡公所派来的。这种老农不仅是耕作上的，还有蚕业、苗圃、林场、山场都各种类型的。
这些人都是乡公所用钱粮雇佣来教导黔首们，学习更先进的生产技术的。
甚至一些从邺城农学所出来的工吏也会来这些地方教导，进一步将更先进的农业技术扩散出去。
然后就是那名黔首所说的，公所借耕牛给他们的事。
这情况卢毓也弄清楚了。
原来乡公所不仅是借贷耕牛、还会借贷种粮。其目的不是说要从农户们那吸血，而是鼓励他们开垦新田。
贫穷的黔首们为何不能开垦新田就是因为在新田第一年全要靠储备过活。以前他们要想开荒，就只能和豪强借贷，但一旦贷了，其利息之高能将这些黔首吸得破产。
而现在乡公所出来帮助黔首们，助他们度过开荒的第一年。
卢毓的第一次触动就是在这个乡社发生的。
他从泰山军的这些政策中，看到了一个真真实实为黔首谋福祉的形象。他也看到了，这些政策无不都是在鼓励生产，只要这些政策扎扎实实的落实下来，可以预见的是，整个河北将遍地沃野，成为真正的天府之国。
卢毓也是北人，还是个比较有理想，能爱民的北人。
所以他很自然就对泰山军的这些政策充满了好感。
但卢毓的身份注定不能加入泰山军，对于这些，他更要以一种敌对立场去看待。
而换一个立场来看这些事，他就看出了一些厉害的地方。
这些河北黔首们一旦在生产生活中都听泰山军的，那这种意识就会扎根到他们的灵魂里。
可能这些人自己都不知道，随着这些种种政策的落实，他们将不可避免的变成泰山军的模样。
他们不再是赵人、魏人、中山人这些地域身份，而统一成了泰山军治下的新民户。
之后三人再次启程，他们的河北之旅还未结束。
他们又在巨鹿郡的某一个靠近大野泽的里社看到一幕诉讼场面。
诉讼的事无非就是鸡毛蒜皮的小事，但主持诉讼的人却不同。
过往，在汉室，主持这些诉讼事的都是地方上的贤者三老。但现在统统都是那些黄衣的乡社吏。
这些乡吏们通过这些诉讼去巩固着他们的权威。而他们对诉讼的处理也成了他们名声的试金石。
县上面的巡查在考核这些乡吏们的时候，普遍都是从这些诉讼入手。如此，这些乡吏们也普遍秉公断讼，形成了一个好的循环。
以上的两种卢毓还能理解，毕竟说白了就是代替了过去乡贤们的作用。
但后面他在魏郡一带看到的事情则完全出乎了卢毓的想象。
魏郡是泰山军的京畿郡，是泰山军的核心区。
在这片地方的乡社就出现了一个崭新的东西，那就是谕教使。
他们走在道上，总能看到一些人手拿黄纸给全社老幼宣读一些教谕。
卢毓他们听过，其内容无非就是一些那贼魁张冲的日常语录，他对事物的看法，他对群体的认识，有对某一案的评价。
甚至有些内容还是关于泰山军的主张、各地的情况、政策的目的。而当中讲的最多的还是一个，那就是：
“农民要翻身！”
这些东西听着都是比较新颖的，然后就用谕教使讼传各地，使人读诵。
这种宣教，简直闻所未闻，见所未见。
想来三代之治也不过如此，而现在的河北，一个所谓的贼寇却做到了。
以上种种事情都让卢毓默然。
因为他明白，汉室再也收不回河北了。因为它已经变得面目全非了。
之后，很自然的，卢毓就将自己的一路体悟都和两位师兄分享了。
郑益自无不可，只是默默吸收这话里面的可取处。
而刘德然却对卢毓的话嗤之以鼻。
和卢毓的评价不同，刘德然对于这种以吏治地方充满了厌恶，认为是打破过往里社的道德和团结。
他所看到的河北乡野，到处都是背叛和告发，小人通过背刺里社的长者而跃居其上，是一种道德的沦丧。
在刘德然看来，过去的乡野才是符合道德的。
上面对乡野无为而治，而地方上则由有道德的长者来负责，而汉室对这些人则充满了信任，很少干涉。
而且刘德然也不是什么腐儒，他认为过去的乡贤们更能保护地方。
因为乡贤们之所以贤就是立足于地方乡社，他们靠着道德、财富、地位而获得黔首们的信任。
所以乡贤们知道自己的权力来源于下，所以更能为这些人负责。
而如泰山军这些流吏呢各个宛如虎狼，对地方上毫无感情和连接。屡屡大兴水利，不爱惜民力。
在刘德然看来，这就是因为这些地方乡社吏的权力是来源于上的，这些卑贱的黔首们哪有恩德于地方，其能号令地方全靠背后的泰山军撑腰。
而这些小人们也明白这点，所以阿谀媚上，毫不爱惜下民。
这就是刘德然所鄙夷的，他以人心丧乱，道德末世来形容如今的河北。
如此，刘德然和卢毓看到了完全不同的河北面貌，他们谁又是对的呢