崇祯十年二月初，做了四个月准备工作的康南军终于出发了。康南军的主力就是一个加强营的编制，由于他们组建的临时营招募了大量的藏族士兵，为了招募组建方便，地点选在了雅安。所以他们现在的人员分别集中于宜宾、雅安两地。
宜宾的队伍进发到雅安汇合了临时营，整个队伍已经是八千五百人了，之所以这么多的人，家属就超过了半数。他们奔赴康南，距离四川已经是三千里之遥了，很多人将会在那里定居，因此，家属是要带上的，他们等于是集体搬家移民。
这个队伍中正规军加上临时营总兵力两千五百人，这些人是这一次进军的护卫，也是工兵，还是辎重兵，总之就是主要的劳动力，任务繁重，初步估算他们需要走两三个月。
他们行军的沿途，道路是有的，都是古老的山路，可以走驮马，但是不能通过车辆，特别是穿越喜马拉雅山的一段路，更是艰难难行。因此，他们拥有大批的牲畜，有马匹、骡子也有骆驼。人们基本上不需要步行，但是骑马骑骆驼也不是很轻松的事，特别是家属，家属中没有老人，妇女小孩是有的，他们都要骑马或者骑骆驼。
赵率教已经是接近七十岁的人了，他身体很好，一路上坚持骑马，但是属下不干，特别是他的女婿朱全柱更不能让他过于劳累，坚持让他必须乘坐滑竿（两人抬的轿子，适于山地行走）。他们在四川就精心制作了两架滑竿，选择出十几个体力强健的士兵轮流抬滑竿。赵率教也不好过分的坚持，于是就坐滑竿与乘马交替着走。
他们行军的主要路程都是西康省境内，作为康藏巡抚，马守应理应尽地主之谊，他带着西康的一干大员在康定设宴招待赵率教一行，并进行劳军。
现在的马守应可是鸟枪换炮了，绝非昔日穷嗖嗖的乱民首领。他这一干大员都是簇新的联省官服，一个个的威风凛凛。钢索的泸定桥已经修好了，马守应就在桥头迎接。
由于朱万化心中的“复古”情结，对飞夺泸定桥“历史”的崇敬，这个钢索的泸定桥从外观上尽量的“恢复”到朱万化大脑中的形象。左右两边做桥栏的共四根铁索被打造成环环相扣的铁链状，底下看不到的九根承重铁索则是编制钢缆。侧面增加了防止摆动的斜拉钢绳，每一侧四根，一共是八根。两岸桥头的亭子是朱万化凭记忆画出的大致图样，石碑上“泸定桥”三个大字是朱万化的墨宝。朱万化的字算不上书法家，也绝对是上乘之作。朱万化的前后身都是高级知识分子，书法也是不错的。因此，这一座泸定桥，依然是“历史”上的那个样子。
桥面铺设的木板与“原”泸定桥差别很大。“原”泸定桥的桥面上木板稀疏，稍不留神就能漏下去一只脚，拉车的牲畜或者驮马必须要特别的训练，否则是过不去的。
现在的桥面是上下两层木板，没有缝隙，下面一层横向铺设，上面一层纵向铺设，在桥面上是看不到脚下的江水的。并且每隔十米，则铺设一段一米宽的钢板，目的是防火。一旦桥面失火，最多只能烧掉十米的桥面，间隔的钢板就是隔火带。
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马守应居然也学着联省的做派搞了个仪仗队，军服鲜亮，长枪短刀非常整齐，喊着有韵律的口号，煞是威武。赵率教频频击掌，表示赞叹欣赏，马守应好不得意。
摆的宴席也是排场阔绰。宴会厅外钟鼓齐鸣，丝弦乐队演奏着欢快的曲子，身着藏族服饰的舞女翩翩起舞。正可谓钟鸣鼎食了。
西康虽然地广人稀，但是物产也不少，联省给他很多的优惠政策，大力的扶植。本地稳定之后，没有战乱自然就会繁荣。
历史上有个说法，叫做“无为而治”，很多有名的皇帝都因为采用了无为而治的策略富国强兵。这个词的意思就是当权者不要过多的干预民生，只要保持和平的环境、社会稳定，对民众的搜刮不要过分，那么天下就会兴旺。因为每个百姓都会努力，他们为了吃饱、为了过好生活、为了发财而努力，于是天下就富足了。
马守应也是这样，他有李岩、牛金星这样的智囊，特别是联省给他指出的大政方针，大错是不会出的，尽管他没有多少治理的办法，但是无为而治帮了他的大忙。所以他现在富足的很。吃水不忘打井人，他这后半生的荣华富贵都是督军大人给的，因此，他也就更加的感激宪国公爷，在他的眼里宪国公就是他的皇帝，他是百分之百的忠于皇帝的。
目前整个的西康已经全部收复，并且先头部队已经进入了西藏。李岩原任康藏军的监军，现在改任康藏军总兵官，就是总司令，直接指挥康藏军。西康成立了武警部队，这个建制和名称他是从联省学来的，实际就是维持治安的地方军，归西康都指挥使贺一龙统辖，为了平衡，他任命贺锦为尚未收复的西藏省都指挥使。牛金星任西康省布政使。他的这一套人马配合的还算协调，但是下面的这几位大员之间不怎么和谐。马守应也学滑了，他需要属下有矛盾，以便他与从中平衡，如果手下都是一党，他可就没有权威了。
他现在正在昌都修复一个大寺庙，准备迎接联省册封的大活佛班禅的到来，班禅的教区是西康和康南。在赵率教的队伍里就有班禅派来的喇嘛，随行到康南建寺庙。
马守应还派出一队士兵，为康南军带路，墨脱已经被他收复了，马守应也签发了命令，让他们与康藏军交接防务，命令就交给了赵率教。有带路的向导，又有手令，赵率教这一路就顺当了。
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一路的行军艰难我们就不说了。终于，在四月底他们到达了这次行军的终点站——墨脱。这里将是康南军的总补给站，四川的第七师负责运输补给到墨脱。
墨脱已经到了喜马拉雅山的南麓，气候明显的温暖湿润了。所有的家属，非战斗人员将在这里扎营，长期驻扎，直到新开辟的地区具备生活条件之后，他们才能分批的迁移。此后每年都将有数万的移民到达墨脱，两个月之后第一批两万移民就会到达，以补充康南省的人口。
墨脱是大明最南端的一个城镇了，由此向南还有大片的土地草场，这里是藏族牧民传统的放牧场地，但是很少有牧民定居在这里，牧民的生活就是逐水草而生，牛羊吃饱了，长膘了，他们又开始迁移了。因此都是流动的人口，由墨脱向南再没有像样的村镇了。
这里就是现代被臭名昭着的麦克马洪线分割出去的一块土地，今天赵率教率领大明的官军来守卫大明的疆土了。
雅鲁藏布江在这里是从北方穿过喜马拉雅山一直向南奔流而去，墨脱就是位于雅鲁藏布江的东岸沿江的一个城镇。康南军就是沿着雅鲁藏布江一路而来的。雅鲁藏布江过了墨脱就改名叫做“布拉马普特拉河”，这是印度人起的名字，朱万化反其道而行之，命名为“雅江”，是雅鲁藏布江的汉语称呼。即，从墨脱直到孟加拉湾的入海口，这条江就叫雅江了。康南军的进军路线就是一直沿着雅江顺流而下，收复国土，建立政权。
墨脱是个小城镇，连城墙都没有，有建筑物，但是更多的是帐篷。在今后相当长的时间里，墨脱就是康南省的首府了，国防军支援他们的补给基地就在这里。要长期的固守，就要建立城池，这是第一步工作。
赵率教带来的人也是人才济济，土木建筑专家、工程管理专家都不缺乏，立即组织起来，包括家属，能充当劳动力的全部上阵，在当地也征召劳工，这种劳工既是雇佣劳工也是服劳役，因此，只管饭，没有工钱。
当地的人口绝大部分是藏族，汉族很少，还有一些印度人。语言通行藏语。
但是从现在起，这里不分民族统统是中华民族了，汉语是官方语言，也是通行语言，印度人的语言文字是绝对禁止的。
政权的建立，第一就是收税，敢于抗税的就不是良民，该打该罚就要处置，这是政权立威的第一步。山高皇帝远的地方都自由惯了，一定要加强管束，执行律法。劳役就是赋税的一部分，哪怕只有十天的劳役，一共也没有多少人，工钱微不足道，但是必须实行！这是政权的象征。
筑城的过程就不说了，无非是烧砖窑、石灰窑、勘测规划砌筑城墙，康南军的装备好，城墙一丈高就足够了。这个城建的也不小，方圆五里算是中等规模了。这里既是首府，有官府衙门；也是军事基地，有兵营仓库；还是兵站，有第七师的联络处，驿馆和仓库。还有大批的专业人员、官员、家属以及原住民。因此，五里大的城池是必须的。
还有一项：要在江边建渡口。雅江在康南境内是不能通航的，不是没有水，相反，水量很大，宽阔的河道波涛汹涌。不能行船的原因就是地势变化大，落差大，江流急，船只无法操控。
在墨脱城的这一段江水，地势是平缓的，水流相对平稳，因此可以行船渡河，这就是墨脱城选址于此地的原因，可以渡河，就是交通要道。所以这里的渡口必须建设，并且要控制两岸，对岸也要建立墩台，就是炮楼。墨脱的渡口是重要的，别的地方过不了河，控制住渡口，就等于控制了墨脱地区。也可以形象的说，赵率教站在墨脱城头一跺脚，整个康南地区都要颤三颤，这就叫地理的要点，军事的重镇。
康南省的官府就算建立了，赵率教任巡抚，就是军政一把抓的康南第一人。他的女婿朱全柱任都指挥使，相当于省军区司令员，是军队的一把手。布政使司没有布政使，联省给委派了一名左参政，另有一名巡按御史。原因就是康南省目前还是太小了，人口就是赵率教带去的万把人，给个左参政都显得太高了。左参政相当于第二副省长，四品官，不用说了，这个左参政，实质上就是布政使。
这位左参政名叫王珍，他是谁呢？
在朱万化进爵风波中第一个上劝进条陈的是兵科给事中廖永文和河南道御史王珍。这二位就算是太子党了，形势所迫，你不想当太子党也不行。廖永文被任命为青海省参议，就是布政使下属的处级干部，不过现在已经提拔为右参政了（第一副省长），可能是工作有成绩吧，据说，他已经收复了青海南部的一半地区，全省形势平稳。
王珍是个道御史，七品官，从“正七品”到“从四品”连升了五级！真的是祖坟冒青烟了！联省的不少底层官员都从中品出了味道，什么味道呢？公子钰哥儿大腿很粗，只要靠上去，就会官运亨通！也有人认为，还是要忠于宪国公爷，表忠心要表在点子上，绝对会发达！
这位王珍离“京”上任之前，拐弯抹角的找钰哥儿也没见到，但是钰哥儿派人送了一份厚厚的议程（路费），这王珍也是叩头表忠心。他和廖永文可算是辈分最高的太子党了。
这位王珍也的确用心，在下面勤勤恳恳努力工作，对上是恭恭敬敬的勤请示勤汇报，赵率教还是很满意的，夸奖他年轻有为，前途无量！
赵率教是老官僚了，太子党之事也是有所耳闻，他不为自己也要为子孙后代着想，即便不巴结太子，也不能得罪太子嘛！
这样一来，康南省的官员还是蛮团结、蛮和谐的。
表面上看，康南省与西康、热河等差不多，都是相对独立的省份，但是，他们的官员毕竟是国防军一系的嫡系，因此，省内执行的政策是不同的。简单的说，除了没有议会之外，它与联省的其他省份没有多少区别。比如，在民政方面，就完全与联省相同，包括官吏的设置、户籍登记、纳税标准、民族宗教政策等都是相同的。
在宗教上，班禅活佛即将到西康上任，康南也划在他的教区之中，因此，班禅派过来的喇嘛和尚也就开始在这里建佛寺，收教徒布道。考虑到印度的伊斯兰教盛行，这里也有赵率教带来的阿訇，现在被提升为长老主持康南的伊斯兰教务，教义当然是大明版的。藏传佛教是这里的主流。
预知后事如何，且听下回分解。
---第451章完---