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第463章 基督教与天师道

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修建湖泊,加固河道,防止洪水灾害。

这是秦人与两河流域土着民相互增进融洽和了解的一步好棋。与中华文明一样,在诞生了巴比伦文明的两河流域,这里的百姓也有着属于自己的骄傲,只不过,残酷的现实让他们一次次的低下了头。

公元前二百年是如此,到了公元二千年的时候,情况也依然没有什么转变,对于这些闪米特人后代的命运,李原没有兴趣去修正和改变,但有一点是秦国必须要重视起来的,那就是如何化解这一地区永无止息的战乱。

和平。

才是医治人心、创造财富的最好保障。

“我大秦想要在这片土地上立足,短时间内要做的,不是索取财富,而是给予希望,让被埃及人、波斯人、马其顿人欺凌了上千年的土着子民看到,我大秦来到这里,是帮助他们过上好曰子,是帮助他们的部落生存下去,不被灭族——!”

“所以,如果你们中的哪一个,被发现有欺凌土着的举动,就不要怪我李原不讲情面。”在初到幼发拉底河的一刻,李原就对准备前往各地驻扎的秦军将士告诫道。

秦军依靠武力驱逐了波斯人、马其顿人,但这只是表面上的征服,要想真正让这片盛产石油的沃土成为大秦的另一个发源地,李原他们还要做的更多。

在秦国**尚不稳定的时候,种族灭绝、强制移民这样的强硬政策,在目前的情况下势不可行,如果李原真的决定那样做的话,势必会激起更大的抵抗,而组织中原的秦人大规模移民到两河流域,让秦人成为这一地区的主要人群,这早就设想好的策略虽然已经开始,但移民是否有成效,还要看秦人与当地土着之间的融合是否融洽。

人心。

是最难以把握,又最难以捉摸的。

一手硬,一手软。对于那些一心与秦国对抗的反秦顽固势力,秦军会毫不留情的给予打击,但对于那些与世无争、只想着过好自己小曰子的普通人,秦国方面不可能滥杀民众,将自己推向对立面,必要的安抚是最佳的缓和矛盾措施。

李原一声令下,大军齐动。

在两河流域的土着父老注视下,秦军驻城将卒在烈曰下挥汗如雨,一条条疏通的沟渠迅速的成型,然后引导着股股水流从支流奔向沙漠的深处。

水势浩荡如斯。

如同泥人一般的秦军将卒或坐倒在地上,或站着振臂高呼,或累的连叫喊的力气都没有,但不管怎么样,他们的脸上,却分明洋漾着胜利与幸福的笑容。

人工修建一座湖泊,让两河在雨季多余的水量能够蓄存下来,然后在新安城一带形成一座调节局部气候的小型水库,而有了水的滋润,新安城周围的那些干旱沙漠,完全可以慢慢的改造为千里的良田,也许用不了再过几年,这里将是绿树成荫,小鸟低唱,颗颗果实粒粒**,一派丰收的盛世景象。

榜样的力量是无穷的。

在李原一力描绘的未来美景面前,在秦军将卒的汗水与呼喝面前,犹豫不定的巴比伦土着民们动心了,他们渐渐的放弃观望,加入到修建人工湖泊的工程中来,他们的祖先,也曾经勤劳的在这片土地上创造了让人倾慕的文明,而今,作为古老文明的后人们,他们却甘心情愿的混吃等死,这情又何堪?

陆贾和玛利亚一行人,从东阳城来到新安城时,碰到的正是新安湖引浚工程顺利完工的时候,当陆贾笑着向玛利亚指认,前面那个一身泥、一脸泛红的平常男子就是神武大帝时,玛利亚惊讶的紧抿**说不出话来。

神武大帝!

这多么响亮的名字。

仅从李原一手重修新秦,一手将秦国的疆域拓展到了整个亚洲,就可以想象他是如何的英俊神武,气度不凡,在玛利亚的想象中,李原就应该是象希伯来神话中的大卫王、所罗门王一样,无所不能,无所不知。

但眼前的这个看上去和普通秦军将校没什么两样的男人,这个和普通士兵、异族土着民们一起修塘挖渠的人,无论从哪一个地方来审视,都不可能有什么惊天动地的本事,那么,一路之上,秦国使团里的那些年轻使者崇敬的目光又是为何,而象陆贾这样的年长者,居然也对李原推崇倍至,这又是因为什么?

倏然间,一向自认为精灵古怪、心思敏捷的玛利亚,感到自己的小聪明在李原这样的大智若愚的人物面前,有些抬不起头来。

陆贾回归。

正好新安湖的调水工程也告结束,李原遂带着一众部下回到城中驻地,而随着西征第一阶段的平息,李原的身边,也渐渐聚拢起了一批以实干为主的官员,这些人中,多以十几、二十上下的年轻人居多。

年轻人虽然会犯下错误,但他们拥有时间,也有勇气。

在这一场关系炎黄子孙未来生存空间的大变革中,秦国的年轻人们义无反顾的跟随在李原的身边。晁错、贾谊、还有韩安国、张羽,这些在历史上留下赫赫声名的人物,俱都跟随来到了新安城。

——。

位于幼发拉底河边上的古巴比伦元老院大厅,是唯一幸存下来的经历过多次战火还可以使用的建筑。

这里现在是秦国西部行省的议事中心。

与国内三十六郡的治理架构不同,李原在西方这些新占之地,采取的治理方式,是以新安城、东阳城、西雍城等七座重点城市为星座,以点带面,分级放权治理的模式,换句话说,一个星城的统治者,也就是它附近广阔地域最高的执政首领。

而象桓楚这样的执政将领,则需要每半年前来新安城一次,向李原作过去半年或一年的工作总结呈报。

陆贾一五一十的向李原汇报了犹太人同意结盟的整个谈判细节,对于戴维与内部不同背景元老之间的争斗,也如实的进行了陈述,李原听得很认真,对于犹太人这个民族,二十一世纪的各种书籍里,都有大书特书的描写,但任何的后人记录远远不及面对面的真实对话来得更真切。

“玛利亚,你说这个小姑娘的父亲叫大卫.约瑟?”李原动容问道。

陆贾一愣,他没有想到,李原刚才对犹太人内部的**没有问话,而反而问起玛利亚的事情来。

“禀陛下,玛利亚说过,她父亲是大卫王家族的后裔,不过,在一个月前的**中,大卫约瑟被人刺杀,不治身亡。”

李原点了点头,陆贾的回答让他心头一沉,如果一切没有太大变化的话,这个被陆贾收留的小姑娘,就是**教圣人耶酥的母亲——玛利亚。

**教。

是由耶酥一手创建的劝人悔改、转离恶行,宣扬天国福音的宗教,在创始之初,它只是秘密群团组织,后来在犹太贵族的打压下,耶酥受难身死,众多教徒被罗马当权者**,不得不背井离乡,逃亡到欧洲各地。

而正是这一种逃亡的苦难经历,让**教由一个由犹太人建立的地区宗教,逐渐发展成为被西方人视为正统的宗教组织,在中世纪时期,教皇的地位甚至于比一些强国的皇帝还要来得大的多。

对于**教,李原的态度很是谨慎。

一个宗教,在屡经打压之后,还能拥有延续二千余年的生命力,并且随着时间的推移,其影响力也越来越大,这本身就表明这种精神层面的宗教信仰适应了时代的需求,也是人类在生存和发展过程中需要的支柱。

以武力打压的结果,历史已经证明,这条路行不通。而一味的放纵,无疑又会让秦国的民众对犹太人的文明、对西方的价值观更加的信任,从而忽略了本民族的优秀文化传承,这是一种更大的风险。

从**教在后世的影响力上看,宗教的作用并不比武力征服来得弱,在更深远的领域,它甚至于还要胜过某个强盛的朝代。所以,东方的价值观,要想被这个世界所广泛接受,必须依靠武力和宗教宣传双管齐下。

在这一方面,李原将张良创立的天师道作为弘扬东方理念的精神支柱,而从最近一段时间的传播来看,天师道虽然发展了相当数量的新道徒,但要让被征服的土着们改变信仰,向东方文明低头还有很长的一段路要走。

玛利亚有意往东方一行。

对此,李原给予了充分的支持,他不仅下令派出一队亲卒沿途护送,而且还修书一封给长安的李烨,叮嘱他要好好的照看玛利亚。

让耶酥的圣母远离带给她悲苦命运的地方,让这个美丽又精灵的小姑娘拥有不一样的人生,也让耶酥这个圣子、**教的创始人有可能再不会出现,这对于有意在地中海一带发展的秦国来说,如果**教的出现和传播,能够因为玛利亚个人命运的改变而推迟,那就是最好的消息。(未完待续。)

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