但是就在我听得如痴如醉的时候，刹那间，这一切的声音全部都消失了，静默之后，便是那许久的宁静。
我和崔明丽也在讶异间，睁开了眼睛，看着面前的一幕，此时，阴羌手中的那支笛子也慢慢地从嘴唇边移动开来，慢慢地垂落在了一边，之后，他看向了我们，“丫头，你过来……”
他冲着崔明丽，慢慢地挥了挥手，崔明丽便朝着他走了过去，我有些担心，这阴羌也算是和我们刚刚认识，这样子会不会有危险，但是当我想要阻止崔明丽的时候，嘟嘟却飞到了我的身边，冲着我摇了摇头，“没事儿，韩小天，他没有恶意，我可以感觉地出来！”
嘟嘟的话算是让我的心落到了肚子里面，此时，崔明丽也走到了阴羌的面前，阴羌伸出了他那细如竹枝的手掌，放在了崔明丽的额头上，刹那间，崔明丽的额头和他的手掌接触的位置，放射出万道光芒，这光芒瞬间放大，几乎把我们的眼睛都给整的睁不开了。
“啊……哈……”崔明丽的呼吸变得急促，但是阴羌的声音却依旧平和，“放轻松，丫头，放轻松，你肯定可以，你一定可以……”
他的声音渐渐地小了下去，与此同时，手掌和崔明丽的额头在接触的位置，那光芒也黯淡下去了很多，不单单如此，崔明丽的呼吸也渐渐地缓和了下去。
之后，崔明丽也慢慢地闭上了眼睛，模样看起来尤为安详，呼吸也就在此时趋于平顺，“好好感受，傩舞，可以控制世间的万物，好好感受……”
周遭的一切都那么安静，我们定定地看着眼前的这一幕，我的心里面却充满了对于崔明丽的担心，但是在过了片刻之后，崔明丽却猛然间睁开了眼睛。
“阴羌大人…….”崔明丽声音晴朗，然而双目当中却似乎有水滴流出。
阴羌挥了挥手，“去吧，丫头，去做你该做的事情吧！”崔明丽点了点头，冲着阴羌施了一礼，而后，便清迈莲步，走到了一边，长袖甩动，她又取出了那条素缟，缠在了自己的玉臂之上。
与此同时，阴羌再次拿起了那杆玉质的羌笛，放在了唇边吹奏了起来。
崔明丽舞动着肢体，翩然跃起，腰肢轻盈的，就好像是一只敏捷的白鹭。
她双眉颦蹙间，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆。
忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！在这灵气逼人的舞步中，她忘怀了周遭的一切，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，在阐释着这已然流传了千年的舞步。
只是，在我的记忆里面，傩舞是灵气十足，但是断然没有如此唯美，小的时候跟着姥姥的时日居多，当姥姥带我回老家的时候，每逢集会，都会有这傩舞，但是绝非崔明丽跳的如此仙气十足，反而在我看来，那带着一种粗犷的格调。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她及腰的长发，腰间的衣褶；用她细碎的舞步，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。
月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起…...此情此景，我能想出的句子，便是这个，我看着崔明丽的舞步，觉着自己的心脏都要静止了。
傩舞，又叫”大傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”，源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。
现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。傩舞历史悠久，成型于周代的宫廷“大傩”之礼，在《周礼》中有明文记载。
傩舞表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物和历史名人，由此构成庞大的傩神谱系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。傩舞伴奏乐器简单，一般为鼓、锣等打击乐，表演傩仪傩舞的组织称为“傩班”，成员一般有八至十余人，常有严格的班规。
秦汉时，于腊日前一日，民间击鼓驱除疫鬼，称为“逐除”。宫禁之中，则集童子百余人为伥子，以中黄门装扮方相及十二兽，张大声势以驱除之，因此又称“逐疫”。
古书有云：“命有司大傩旁磔大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二岁以下，百二十人为伥子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈以恶鬼于禁中，因作方相氏与十二兽舞。欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃洛水中。然颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为罔两域鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。”又“方相帅百隶及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播酒之。”方相，驱疫辟邪之神。
相传在春秋战国时期，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接——乡人傩，朝服而阼立于阶。
由此典故引申而来，清代以后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，也泛称为”乡人傩”，并为一些地方和寺庙碑文中引用。傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展成为娱乐性的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的”傩堂戏”、”地戏”。
至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍保存着比较古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西的婺源、南丰、乐安等县的”傩舞”，有表现盘古开天辟地的”开山神”、传说中的”和合二仙”、”刘海戏金蟾”。
戏剧片段的”孟姜女”、”白蛇传”以及反映劳动生活的”绩麻舞”等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少数民族的舞蹈产生影响，如藏族的”羌姆”，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的”师公舞”，就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。
装扮成传说中的”方相氏”，一手持戈、一手持盾，边舞边”傩、傩……”地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。
这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出”傩、傩”之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。
可是崔明丽现在舞出的这段舞蹈，我却没有办法认定，这就是傩舞，毕竟和我印象当中的傩舞简直有着天壤之别，我甚至觉着阴羌教给崔明丽的到底是一种什么样的东西。
“蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴……”配合着这幽怨的羌笛声，崔明丽的清脆的声音传了过来，我深吸了口气，之前着实没有听到过崔明丽唱歌，却不想崔明丽的歌喉竟然如此的婉转哀怨，就好像是一只夜莺发出的啼哭，我甚至觉着这好像不是崔明丽的，俨然一个十足的古代女子。
衣袂飘扬间崔明丽旋转了一圈又一圈，不单单如此，这笛声也恰如其分地完成了乐律的蜿蜒盘旋，随侯珠的光辉洒在了她的身上，崔明丽浑身上下都在散发着明月之辉，那条素缟也身姿曼妙地在四处挥舞着，更像是一只舞动着的灵蛇，一端飞起，也不晓得这灵蛇要到何处探穴。
崔明丽猛然跃起，顿时身形离地丈许，而后，她缓缓落下，足间点地，白绫便飞到了“六道轮回阵法”当中的“饿鬼道”的位置，也就是刚刚我们站立的地方……