“你家还有长辈出自明鬼派？”老爷子可不像卢灿那么客气，直呼“明鬼派”。
并非老爷子没礼貌，实在是……明玉宗在民国时期的声誉很差，出了一大批作伪高手，前有赵浩公，后有谭敬。这些人摹古仿古，为国为民为私利，各有动机，不好评判善恶，但是，他们给民国文物市场带来一片混乱，这是事实！
王季迁这种“学者”类型的艺术家，对这一派别，自然没有好感。
宗越紧盯着卢灿，虽然面带笑容，可眼光中的探究之色，怎么也无法掩饰。显然，他被卢灿刚才那句话误导，认为对方也出自于明玉宗。
卢灿要的就是这效果，他还琢磨着稍后和宗越开诚布公的谈一次。
见卢灿没有搭理自己的话，王老意识到这话涉及对方长辈的隐私，遂即笑笑，主动跳开话题，啧啧感慨，“金玉子竟然就是王竹虚？你要是不告诉我，我还真不知道。老宗，你知道吗？”
一句话问得宗越有些僵在那里，好几秒钟，他才笑道，“具体怎么回事，不清楚。”
卢灿一边和王老聊着金玉子的奇闻异事，一边继续展开手卷。
各式各样的题文和鉴赏印陆续出现。
第一枚印章，是“闻妙香室”，这是清道光年间礼部尚书李宗昉的藏书斋。这幅画作，就是从他的后人手中流落到袁世彤手中。
第二枚圆印，是“即斋珍赏”，这是成亲王爱新觉罗·永瑆的藏书斋印，此人与“翁方纲、刘墉、铁保”并列“乾隆四家”。
第三枚阴文章，为“蕉林”，明末清初着名藏书家、文学家梁清标的藏书印。
第四枚印章为“清白堂”，这是明末鉴赏大家，诗书画文刻“五宗之师”文彭的收藏印。此人是文征明的长子，与项元汴关系莫逆。
……
从引首到画芯，一共有二十一方印章。
年代最远的一枚，也是唯一的一枚唐代宫廷印签：“贞观”二字的联珠朱文印。确实有史料记载，唐太宗李世民，曾自书“贞观”二字，命玉工刻成后，专门盖在内府珍藏的书画典籍上。
这也是历代收藏者认为此画为阎立德所做的最原始判断。
诸多钤印中，还有一枚值得一说，那就是北宋画家王诜的“晋卿”花押。
花押不是印章，而是类似当代设计体的“合体”字。
两宋帝王几乎都有自己独特的花押，宋太祖赵匡胤即位签的花押，是“广”字里一个“5”，底下加上一横；宋太宗即位前的花押，是“仁”字上面加一横；宋哲宗花押是上立下巾；宋宁宗的花押是“可”字去掉最后一笔的竖提。把花押的艺术性发挥到极致的，当然是艺术细胞爆表的宋徽宗，他的“天下一人”花押（有争议，有人认为是“天水”），一直是花押审美的榜样。
花押文化，在宋代非常流行，不仅出现在权贵阶层、士林文人，最为夸张的是商贾阶层。他们在花押的基础上，发展出“密押”、“文押”、“票押”等一系列衍生品种，应用到商业体系中。
除了二十一方印章，还有三篇题文。
分别是宋代画家苏汉臣所题写的“万国朝贡图”，明代书法家沈度所题的唐代文学家柳宗元创作《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》，以及乾隆朝成亲王永瑆所题写的“德披天下，威服四夷”。
看完印章和题跋，卢灿手指蹭蹭人中。
这幅画作虽然看似传承清晰，可一旦亮相后势必还会有风波——唐代钤藏章仅有一枚，还是唐太宗时期，至此以后，一直到宋代王诜的花押……
这中间的四百多年，它去哪儿了？为什么没有人题跋或者钤印？
想要解决这一问题，还得要去对比“贞观”印和阎立德画作特点。
说实话，卢灿既没有见过李世民的“贞观”印，也没有见过阎立德的真迹，一时间也没法判断真假！不过，这是一幅唐代作品，还是有保证的。
不耻下问是卢灿的优点，更何况还是两位前辈。他当即抬头笑笑，“王老，宗老，您二位认为这幅作品是阎让所作的依据是……？”
阎让字立德，后人多记得阎立德，反而把他的本名给忘了。
“就知道你要问！当年我第一次见到这幅手卷，也和你一样有疑问——为什么这幅作品上，没有唐中后期、五代时期留下的印记？”
卢灿点头之后，王老哈哈一笑，扭头对宗老问道，“咱俩去北市故宫弄回来的东西呢？”
宗老却对儿子努努嘴，宗宪伟转身走出茶室。
王老继续说道，“因为这个疑问，我和老宗可是特意跑了一趟北市。那时北市故宫还没建好，为了这事可是费了老鼻子劲！大家翻箱倒柜的，找到阎立德的另外两幅作品，《文成公主降番图》和《古帝王图》，以作对比。”
“我们还找到右相博陵子阎立本所绘制的《王会图》，兄弟两人所绘的都是贞观三年，东谢蛮（云贵高原民族）谢元深降服朝拜一事，两两加以对比……我们拍回来不少照片，你看看就清楚。”
“至于你所担心的‘空白期’……其实，国内哪件传世画作，没有空白期？以此来质疑画作的真伪，不严谨！”王季迁看似在评论这一现象，其实在指点卢灿，“唐代内府藏画原本‘续印’的情况就很少，更何况，这种带有很强政宣作用的画作，即便是阎立德的作品，内府也不会另眼相看。”
“很难相信，阎立德的作品也会被人鄙视吧？”王老摇头晃脑，一副好为人师的样子，食指竖起，朝天空点点，“我在北市故宫还看到阎立德为昭陵所做的图样，上面除了‘贞观’珠帘印外，同样一个唐代钤印都没有！”
这段话什么意思呢？
唐人傲气的很，不屑于给“拍马屁”的画作加更多钤印！
眼前这件《王会图》手卷，所描绘的是贞观三年谢元深被擒后，率领他的一众下属，给唐太宗李世民献贡求饶，以示臣服的事情。
画芯部分高二十六公分，长约七米三，四十八道折痕——唐折装的叠痕，绘制三十八名进贡朝拜人物，牵牛羊马六只，排队上朝给太宗李世民叩拜的情景。
当时创作这幅画的最大意义在哪儿呢？
别忘了，贞观二年，颉利可汗攻至距长安仅40里的泾阳（今陕省泾阳县），京师震动。当时唐朝内忧外患，唐太宗李世民不得不前往渭水边，与颉利可汗签下“渭水之盟”！
此事对唐朝、对李世民而言，绝对是奇耻大辱！
贞观三年，唐朝政府拿“谢元深求降”来大做文章，目的是鼓舞国人士气。
再回头看这幅画的意义，就不难理解——这特喵的就是一幅唐代“政宣画”！
政宣画这种画作，“马屁之臭，十里皆闻”，当时的文人和权贵阶层，是看不起的！
这就是王季迁老爷子，给“长达三四百年空白期”的解释。
很合理！
“谢谢王老！长见识了！”卢灿双掌合拢，拜了两拜，以示感谢！
王老爷子乐得哈哈大笑，能教授一位一点就透的后辈，很有成就感！
刚好宗宪伟拿着一只文件袋过来，递给卢灿。
里面七八张放大后的照片，黑白的，既有阎立德的《文成公主降番图》和《古帝王图》，也有阎立本的《王会图》，还有唐代名家周舫的《蛮夷执贡图》。
卢灿拿着照片一一对比，尤其是阎立本的《王会图》照片，两者绘制的是同一件事，兄弟二人笔法略有差异，但大体上是一致的。譬如有关谢元深的着笔：戴着黑熊皮做的帽子，用金丝络额，穿着用毛皮做的衣服，绑裹腿，穿鞋。既有番邦的服饰特点，又有归化后的唐装特色。
这番鉴定，前后耗时将近一个钟头，卢灿揉揉发酸的腰——可能与昨晚的放纵有关，抬头朝宗越笑笑，“宗老，感谢您将这幅手卷转让给虎博，您老开个价？”
宗越还没开口，王老爷子先摆摆手，“你们谈，我下楼看看老宗最近有没有寻到什么好货。”
王季迁这是避嫌呢。
也好，卢灿正好有话要问宗越。
等宗宪伟带着王老下楼，卢灿与宗越相对而坐，中间是那只盛装《王会图》手卷的锦盒。
“宗老……”
“阿灿……”
两人几乎同时开口，又相视而笑，似乎都猜到对方想要问什么，宗越抬抬手，“阿灿，您先问。”
卢灿双手并在一起搭在膝盖上，略略欠身，“宗老，金玉子道长，是您的……”
宗越张嘴一笑，手指朝卢灿点点，“我就知道你小子要问这个。”
不过，他很爽快的点头，“金玉子道长，是我的师祖！”
果真如此！
不过，接下来的话，又让卢灿小小惊讶一下。
“家师王若虚，道号浮云子。”
嗯？不是赵浩公？卢灿愣了愣，马上问道，“是金玉子道长的……儿子？”
宗越再度点头。
卢灿挠挠耳根，自己终究还是推理错误，没想到金玉子道长，真的有个儿子！
浮云子的这一称号，在道教中使用频率很高，很能掩人耳目……至于王若虚，同样没什么特点，也是文人最喜欢用的“名字”。卢灿想了会，依然没头绪，“这位浮云子前辈……还在世？”
“民国三十三年仙逝。”
1944年去世？很年轻啊！
“意外？”
宗越露出缅怀之色，手掌摸摸额头，许久，才点头道，“确属意外！不过，这事牵扯到师门前辈的恩怨，不太方便和你多说。”
“哦~~”卢灿没再追问。
轮到宗越反问，“卢少东家刚才所说的‘家中长辈’……确有其事？”
“虎园博物馆馆长，福伯福井泉，是明玉宗陆心源一脉，马复兴的弟子！”
“原来是马庆云先生的门下……”陆心源、马复兴的名头都挺大，宗越想了会，又问道，“卢少东家的鉴定功力，也是来自于……这位福生？”
卢灿笑笑，“福伯教会我很多，但没有师承关系。”
两人又聊了聊明玉宗的现状和民国时的“盛况”，各有感慨。
只是，卢灿隐隐发现，提到赵浩公此人时，宗越似乎有些不太自在，同时还有些鄙夷。
这就奇怪了——赵浩公可是他同门师叔，怎么这种态度？
很想知道原委，可是这件事似乎牵扯到隐秘，每次话题到这时，就会被宗越轻轻带过。
王若虚1944年去世，赵浩公1947年去世，宗白华与宗越父子反目，宗越远避唐人街……
这中间，肯定有故事！