“今九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇......晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也！”
程处弼高高地抬起修长的剑眉，深黑的眸子变得又细又长，并散发出凌厉的目光，嘴角微微上扬勾起一抹不屑地笑意，出口成章，大有倚马万言之势。
听到程处弼洋洋洒洒的一番话，李二陛下低下额头，龙眉紧皱，连呼吸都屏住了，紧紧咬着嘴唇，脸色变得发青、发紫，深沉地点了点，却没有说话。
虽然李二陛下没有说话，但是程处弼已经知道李二陛下有些心动了，当下便趁热打铁，继续说道。
“小婿窃以为，佛教于国有五大不利！”
李二陛下闻声猛然一抬头，眼眸之中，露出惊奇的目光，但依旧没有说话，并招手示意程处弼继续说下去。
“其一，佛教寺院大兴土木，云构藻饰，僭拟宫居，空耗民力。”
“而且，寺宇招提中的佛像，至少都是以纯铜打造，甚至有些追求奢靡，以黄金塑像！”
《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载，都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。
杜牧的《江南春》，耳熟能详，其中脍炙人口的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，更是千古经典！
许多人都以为四百八十寺，是虚数，是诗歌常用的夸张手法。
但其实，四百八十寺，只是惊鸿一瞥而已！
清朝刘世琦的《南朝寺考·序》记载，梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。
这么多寺庙，需要耗费多少民脂民膏，需要耗费多少人力物力！
金身铜像，也许放在天朝还好说，但是放在古代金和铜都是钱！
一尊大佛需要几百斤、几千斤的金铜！
富得就和有些段子开玩笑一般，说自家穷得连蜡烛、连煤都用不起，只能烧软妹币来照明和取暖一样滑稽可笑。
“其二，佛教寺院占地广阔，行妖邪术，玩弄愚民，骗取土地。”
“不少士族民众，为图心安，将田产地契，大量施舍给佛教寺院，使寺院田产大增。”
《魏书·释老志》记载，“侵夺细民，广占田宅”，“翻改契券，侵蠹贫下”。
《梁书·武帝纪》记载，又复公私传屯邸冶，爰至僧尼，当其地界，止应依限守规；乃至广加封固，越界分断水陆采捕及樵苏，遂至细民措手无所。……若不遵承，皆以死罪结正。
参与土地兼并的，不仅仅只有官僚地主，佛教寺院也对于平民的土地，进行大肆地兼并和掠夺。
“其三，佛教寺院僧侣众多，不兴婚娶，不求女色，不从伦理。”
“寺院之内，人丁盛多，却不兴婚娶，国之人丁何以增加，且一入空门，以施主待其考妣，不敬孝道，岂是人女所为！”
什么是古代国家的基石？
毋庸置疑，是人口！
古代税收之中，很重要的一项税收，叫做丁口税，俗称人头税。
战争的兵源从哪里来？
当然还是人口，尤其是男丁！
“其四，佛教寺院人籍混杂，或藏亡匿，或存淫徒，于国存忧。”
“山寺之间，缺乏管制，不少穷恶之人，改籍换姓，避罪山林！况且，入佛僧尼，不少凡心未脱，生性淫乱！”
《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载，道人(南朝对僧人的称谓)又有白徒，尼则皆畜养女，皆不赏人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法……皆使还俗附农，罢白徒养女。
古代寺院下辖，有许多白徒、养女，他们是寺院的依附农民，不在户籍，也就是所谓的没有身份证明的黑户人口。
第二，不少杀人犯，杀了人，藏匿于佛门之中，虽然史书上不曾见其踪迹，但四大名着《水浒传》，却隆重介绍了行者武松和花和尚鲁智深......
第三，也不见得所有的僧人，都是一心参禅学佛，有多少和尚做不到四大皆空、参与滚滚红尘之中，留恋女色。
许多人都知道，“徐娘半老，风韵犹存”，徐娘，便是南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩。
《南史·后妃列传下》记载，徐昭佩与荆州瑶光寺中的智远僧人私通。
《北齐书·后宫》记载，北齐太后胡氏与名为昙献的和尚私通。
《旧唐书》记载，有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，（太平）公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江剑。
“其五，佛教寺院出入之财，尽归寺院，不交租税，与国争利。”
“岳父大人，可曾记得寺院存有免役调税之权。僧尼不但“寸绢不输官府，升米不进公仓”，而且“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”！”
程处弼有滋有味，津津乐道，万语千言张口就来，笃论高言随指而出，说得是口水与唾沫齐飞，不屑与讥笑一色。
“岂有此理！这班子秃驴竟敢如此胆大包天，靡宫废室、私藏人口、窝匿罪犯、贪图钱物，还榨取百姓，淫寺乱堂，与国争利！”
李二陛下听得是火气冲天，怒不可遏，青筋暴起，面色发黑，神色狂乱，瞪得老大的龙睛里燃烧起无尽地怒火，怒火之中还夹带着暴怒的闪电。
拳头用力狠攥，拧得噼啪声脆，一拳猛击在几案之上，直接打断一角，震碎其木，口中高呼，声如炸雷。
“此教不除，我大唐江山何安，我大唐社稷何定！来人呐，速传礼部尚书鸿胪寺卿唐俭，过来见朕！”